维天之命，①　　　上天的德行，
        於穆不已。②　　　完美无尽。
        於乎不显，　　　　光辉永垂啊，
        文王之德之纯。　　文王完美的德行。
        假以溢我，③　　　美满德行留子孙，
        我其收之。　　　　子孙谁敢不继承。
        骏惠我文王，④　　我们永遵文王的教训，
        曾孙笃之。⑤　　　我们永保文王的光荣。
        
        【注】 ①天命:天道或上天的德行。②穆: 深远宁静的美。不已:指天 道运行不停。③假:嘉，美。溢: 满盈，美好充盈，流及子孙。④惠:顺。⑤笃: 厚。指认真力行。
        
        此诗与《清庙》同样是祭祀的乐歌。赞美的中心是文王。文王是周人心目中的神圣，这种思想感情在 《雅》、《颂》中有多处的表现。但在许多地方，文王还是被当做人间的圣王，即具有神性的人，而受到赞美与崇敬。在本诗与 《清庙》里，文王在人们意念中发生了质的变化，他成为自然 (天命) 的物化，即具有人格的神，而受到膜拜与信仰。
        本诗把文王作为神，与周王朝的后继者联系起来，并且与天命联系起来。这样，文王的子孙就成了神的子孙，而且随着完美无缺、运行不停的天命，永远延续下去。于是在一片乐歌声中，子孙们感到一种内心的喜悦与满足，似乎他们的生命与王朝的生命，真的延续下去了。
        由于文王是神，与天命融为一体，所以文王之德就成了神的属性。它是一种抽象化了的绝对的美与完善，不同于人间的任何美德与事业，可以描述，但它却给人以极大的想象空间。这一点恰好决定了颂歌的简练风格。