彼何人斯！　　　　他是什么人儿！
        其心孔艰？①　　　他的用心好深？
        胡逝我梁，②　　　为啥过我的鱼梁，
        不入我门？　　　　不进入我的大门？
        伊谁云从，　　　　他听从谁的话，
        维暴之云？③　　　就是说的暴公？
        
        二人从行，　　　　二人相随而行，
        谁为此祸？　　　　谁弄出来这个祸？
        胡逝我梁，　　　　为啥过我的鱼梁，
        不入唁我？　　　　不进门来慰问我？
        始者不如今，　　　当初不象于今：
        云不我可！④　　　说我不是好傢伙！
        
        彼何人斯！　　　　他是什么人儿！
        胡逝我陈？⑤　　　为啥过我的前庭？
        我闻其声，　　　　我听到他的声音，
        不见其身。　　　　不见他的人身。
        不愧于人？　　　　不惭愧于人情？
        不畏于天？　　　　不畏惧于天神？
        
        彼何人斯！　　　　他是什么人儿！
        其为飘风，⑥　　　岂是一阵飘风？
        胡不自北，　　　　为啥不于北行，
        胡不自南？　　　　为啥不于南行？
        胡逝我梁，　　　　为啥过我的鱼梁，
        祗搅我心？　　　　只是搅乱我的心？
        
        尔之安行，　　　　你的缓行，
        亦不遑舍。　　　　也不暇来休息一下。
        尔之亟行，　　　　你的快行，
        遑脂尔车？⑦　　　有暇停住你的车吗？
        壹者之来，⑧　　　一昨的你来，
        云何其盱！⑨　　　我怎样的张眼望煞！
        
        尔还而入，　　　　你回头而进我的门，
        我心易也。　　　　我的心里就好呀。
        还而不入，　　　　回头而不进我的门，
        否难知也。⑩　　　隔阂就难知道呀。
        壹者之来，　　　　一昨的你来，
        俾我祗也！⑩　　　已经使我病倒呀！
        
        伯氏吹壎，(12)　　你是阿哥、吹的乐器是壎，
        仲氏吹箎。(13)　　我是阿弟、吹的乐器是箎。
        及尔如贯，　　　　我和你好象一串东西，
        谅不我知？　　　　真的是你不对我深知？
        出此三物，　　　　拿出了这三牲猪犬鸡，
        以诅尔斯！　　　　来凭神诅咒你该死的！
        
        为鬼为蜮，(14)　　是鬼是害人的妖精，
        则不可得。(15)　　就不可能料到。
        有靦面目，(16)　　这样俨然面目，
        视人罔极？(17)　　也示人不可靠？
        作此好歌，　　　　作了这篇善意的诗歌，
        以极反侧！(18)　　来穷究你的反复颠倒！
        

(陈子展译)

        
        【注】 ①孔艰: 十分深险。②梁: 鱼梁。用石头堵成的堤坝，中间留 有一段空隙，使鱼得以往来。③暴: 暴公，周王卿士 (依旧说，陈译) 。又，暴: 凶暴，指代诗中所指斥的那个人。④可:犹哿，好。⑤陈: 堂下至院门的甬道。⑥飘风: 暴起之风，疾风。⑦遑脂尔车:承上句言，更不暇停车止息之意。清人马瑞辰《毛诗传笺通释》: “脂音支，即支字之假借。支与榰通。《尔雅》:榰，柱也。《楚辞》王逸注:轫，榰车木也。《玉篇》:轫，碍车轮木。”⑧壹者: 是人。壹: 语词。⑨盱:望。《字林》: “盱，张目视也。” ⑩否: 《易》卦名，坤下乾上，表示天地不交，上下隔阂、闭塞不通之象。(11)祇: 通疷。病。(12)伯氏吹壎 (xun) :伯仲，兄弟的次第。 氏， 指其人。: 古乐器。一般为陶制， 也有石制、骨制的。大如鹅蛋，锐上平底，形似秤锤，孔数多少不一。一作埙。(13)箎 (chi) : 古乐器。 用竹管制成。 六孔， 或七孔，或八孔，即横笛。(14)蜮: 古代传说中的一种含沙射人的动物，一名射工。(15)得: 得知。《艺文类聚·灾异部》 引 《诗》作“则不可测”。(16)靦: 面目的样儿。(17)视人罔极: 视: 示之借字。岡极: 无准则。不公正。(18)以极反侧: 极: 穷究。反侧: 反复无常。
        
        诗《小序》:“《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。”后来不少学者又繁徵远引，多方证成其说，乃至苏、暴二公其人其地，以及彼此构隙始末，都一一言之凿凿，使人不能不信其当时“或有所传”了。其实，《小序》所据，亦仅诗中“伊谁云从？维暴之云”而已。所以有人认为“暴”不一定就是指的暴公，诗里没有“苏”字，也没有说何王之朝，上引二句，“或不斥指其名，以 ‘暴’呼之耳” (姚际恒《诗经通论》) 。这种意见也不无道理。我们认为以上两种说法都讲得通，因为无关宏旨，不必过为深考，《何人斯》毕竟是诗而非史。
        从全诗看，假如说“暴”是暴公，诗人即苏公，那么，暴公也并非诗里所直接刻画的人。诗里直接刻画的人乃是暴公的依附者。但因其人之所以能够为恶应该归咎于暴公，故曰“刺暴公也”。总之，诗人和其讽刺的对象，原是甚为亲密的朋友，后来那位朋友由于和他发生利害冲突(或慕暴公权势)，依附了暴公，对他掉头不顾，甚至进行倾陷，行为凶狠，诗人因而遭遇不幸。唯其曾经是“及尔如贯”的朋友，所以诗人对他知之甚悉，而又怨恨特深，其诗也格外感人。
        诗里“彼何人斯”的“彼”，“尔之安行”的“尔”，“我闻其声，不见其身”的“其”，都是指的同一个人，即诗人直接刻画的那位“朋友”。前四章里只说“彼何人斯”，后面五、六章里则称“尔”，由“何人，亦若不知其姓名也。”(《诗集传》)，而径直呼“尔”，象戟指面斥一样，可以清楚地看出诗人感情的变化，其内心的痛苦与愤怒终于不可遏抑，喷薄而出，火花溅射。那位“朋友”的形象也终于完全裸露了出来。方玉润说: “小人欺天罔人，毫无畏忌，亦不知耻。是以交友则始合终离，行事则有影无形，居心则忽南忽北，行踪诡秘，令人莫测。所谓 ‘为鬼为蜮’，心极奸险，不徒以谮愬为工者也”(《诗经原始》)。诗里所刻画的“小人”，其思想行为在中国奴隶社会中、封建社会中、乃至其后久久的历史长河中，都具有典型意义。
        诗里“二人从行”，以及取譬的“伯氏吹壎，仲氏吹篪”，自然便是诗人说的那位“明友”和自己先前相交厚的事了。正由于二人间的复杂关系，诗人的感情才反映出多次的回荡，起落，每一思索，每一回忆，每一希望与失望，甚至一个幻觉，都会引起自己更深的痛苦，也都会激起自己对于那位“朋友”的更大的愤恨。这回流跌宕的而又逐渐上升的痛苦与愤恨，构成了全诗感情的主旋律。它符合于其生活的真实，而且具有相当的艺术魅力，使读者不自知觉地完全同情了诗人。
        诗分八章，第一章不指实其人，但揭出“其心孔艰”，已带有暗示性。那个人城府很深，心地奸险，四个字是概括了其思想品质的。它为全篇所讽刺的各种现象提了个纲，也作了合乎逻辑的解释。那人过门不入，和第二章的“不入唁我”联系起来，可以看出诗人遭遇不幸，看出那人的张扬及其对于旧日朋友的态度。这不能不引起诗人的反思，他对我前后判若两人，这隔阂，这不幸，究竟是 “谁为此祸”？这诘问是始终没有得到回答的。诗人的意思固然是罪不在己，然而，想申辩却无从申辩！
        第三、四两章进一步刻画那人，他，性情无常，行如飘风，变幻莫测； 陷害了人，却使人不晓得为什么被陷害，被怎样陷害的，更找不到对手，的确是一个十分厉害的防不胜防的对手！ 另一方面，诗人又未尝不想: 他或许仍有一丝友情的眷顾？所以，“胡逝我梁”，“胡逝我陈”，与其说是空间距离上的由远而近，不如说是诗人心里活动中的由真而幻，他没有来，也根本不会来。
        第五、六章，诗人更非常细腻非常充分地表现了此时此际的内心状态。那位 “朋友”的过门不入，有如一石激水，“尔之安行”，“尔之亟行”； “尔还而入”，“还而不入”，重沓反复的种种设想，就象千层雪浪，跌落卷起。旧说诗人委曲以相望，未能指出诗人除了愤恨之外，其所以 “仍望其来者再”(方玉润 《诗经原始》)，实质上还存在着一种潜在的忧惧，那个看不清的影子，时时在窥伺着自己，自己随时有再次受到伤害甚至被吞噬的危险。这是一种在互相倾轧的漩涡里挣扎的复杂而又矛盾的心理，倒并非出于什么顾念 “君予交友大道”。
        第七章仍是上述诗人心里活动的继续。伯氏仲氏是兄与弟，壎与箎是相和鸣的吹奏乐器，诗人用这两两融谐的关系来比喻他们的夙昔交往，那不是“及尔如贯”么？然如是，忍不住质问: “真的是你不对我深知？”这中间仍然闪着一线希冀之光，诗人实在想摆脱自己处于劣势的这场纠葛，那怕是带点屈辱的和解。然而，没有这个机会，一切是无可挽回的了。于是内心深处的愤恨再度炽烈地燃烧起来，压倒了怀旧和悚惧的心情，压倒了一切，也顾不了谦谦君子的风仪，终于摆出三牲祭品，“来凭神诅咒你该死的”！
        最后一章詈其“朋友”为鬼为蜮，枉披人皮，并表明作这篇诗的用意。“好歌”二字，也可以理解为反语，就象今人有时愤怒至极，明明用的是最难堪的语言斥责对方，口头却反说我只有这句“好话”！
        《何人斯》所刻画的那个人，始终“不见其身”，而身受其祸的诗人却被搅得惶惑、悚惧、怨恨、愤怒，百感交集。在诗篇里，朵朵大大小小或暗或明的感情的火花，都表现出诗人的艺术才华。尤其值得注意的是，诗人注彼写此、目送手挥之际，成功地刻画出了一个始终不曾“亮相”的形象，而其人的特点则是“其心孔艰”。