扬之水，　　　激扬的流水，
        白石凿凿。①　冲得白石亮闪闪。
        素衣朱襮，②　红色领子白衣裳，
        从子于沃。③　来到曲沃把你访。
        既见君子，　　当我见到贵人面，
        云何不乐？④　怎不叫我乐洋洋？
        
        扬之水，　　　激扬的流水，
        白石皓皓。⑤　冲得白石光溜溜。
        素衣朱绣，　　白衣领子红丝绣，
        从子于鹄。⑥　来到曲沃把你投。
        既见君子，　　当我见到贵人面，
        云何其忧？　　还有什么可忧愁？
        
        扬之水，激扬的流水，
        白石粼粼。⑦ 冲得白石亮晶晶。
        我闻有命，听到秘密下命令，
        不敢以告人！ 我不敢对人说真情！
        
        【注】 ①凿凿: 鲜明的样子。②襮(bo):衣领。③沃:曲沃的简称，其地在今山西闻喜的东北。④云: 语助词。⑤皓皓: 洁净的样子。⑥鹄: 即曲沃(用马瑞辰《毛诗传笺通释》说)。⑦粼粼: 清澈的样子。
        
        这是一个参加曲沃叛乱者自述心情的诗，约作于公元前739年左右。据《史记·晋世家》: 晋昭侯元年 (前745) ，封其弟成师于曲沃，号桓叔。曲沃是晋国的大邑，面积超过当时晋都翼城 (今山西翼城南) 。桓叔好德，颇得民心。所以晋国那时流行着这样的话: “末 (指桓叔) 大于本(指昭侯) 而得民心，不乱何待。”昭侯七年 (前739) ，晋大臣潘父弑其君昭侯而迎曲沃桓叔，晋人发兵攻桓叔，桓叔兵败回到曲沃，潘父被杀。这就是本诗写作的政治背景。
        头两句是比兴。诗人以激流湍急的河水比喻晋君苛政扰民；以鲜明洁净的白石象征桓叔修德洁行，日益强大。陈奂说: “白石之凿凿，由于水之激扬； 桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳。” (《诗毛氏传疏》) 第三句是借代用法，以服饰代人，与《郑风·子衿》 “青青子衿”用法一样。按周制，“素衣朱襮”本是诸侯的服饰，这里用来指桓叔。桓叔不是诸侯而衣着如诸侯，自然是僭礼。诗人这样写，并非出于揭露桓叔有“反心”，而是由衷地希望桓叔真正成为诸侯。这一言外之意，绝不是臆测，而是从下面诗句引出的必然结论。第四句诗人明确宣布自己的立场——“从子于沃”，子者，桓叔也。第五、第六句紧承此，说明自己投靠桓叔以后的愉快心境。诗人为强调对桓叔的倾慕之情，特选用反诘句式来表达，我们从“既见君子，云何不乐”两句中，仿佛能看到诗人当时欢呼雀跃的情态。《史记·晋世家》说桓叔在曲沃“晋国之众归焉”，由此可见，诗人所表达的情感也就是“晋国之众”的情感。我们感谢这位无名诗人，留下了第一手形象的史料，使二千七百多年后的今天，还能真切地感受到当时晋国这场未遂宫廷政变的人心所向，再次证明伟大史学家司马迁记载的真实。
        第二章与第一章是叠唱，意思相同。
        第三章写自己得知桓叔将叛晋秘密时的心情。诗人可能是从叛者，他听到密令以后，心情十分紧张，与人言谈交往非常警惕，深怕不小心走露了风声。“我闻有命，不敢以告人”两句表现诗人当时的心情极为真实。从全篇意思考察，本诗当作于桓叔叛晋的前夕，公之于众，应在叛晋事发生之后，旧注以为“言 ‘不敢告人’者，乃所以告昭公”，是“巧于告密”，这样理解，恐于全诗情调不合。