于以采蘋 ？①　　哪儿采蘋菜？
        南涧之滨。　　　南山溪水边。
        于以采藻？②　　哪儿采水藻？
        于彼行潦。③　　沟水、积水间
        
        于以盛之？④　　盛它用什么？
        维筐及筥。⑤　　方筐和圆箩。
        于以湘之？⑥　　煮它用什么？
        　维錡及釜。⑦　　没脚、三脚锅。
        
        于以奠之？⑧　　祭品放哪儿？
        宗室牖下。⑨　　宗庙天窗下。
        谁其尸之？⑩　　是谁在主祭？
        有齐季女。(11)　虔诚女娇娃。

        

(程俊英译)

        
        【注】 ①于以: 在哪儿。蘋:浮萍，叶纹呈十字形，可食。②藻: 水藻，可食。③行 (hang) : “洐”的假借字，水沟。潦 (lao) : 积水。 行潦: 沟中积水。④盛: 装。⑤筐、筥: 方者为筐，圆者为筥，均为盛物竹器。 ⑥湘: 《韩诗》作“鬺”， “湘” 系 “鬺”的假借字，烹煮。⑦锜 (yi) : 三脚锅。釜 (fu): 无脚锅。⑧奠: 置或放， 指放置祭品。⑨宗室: 宗庙。 (you):天窗。 ⑩尸: 主持。古时祭祀时以人代神，称尸。这里指主祭者。(11)齐 (chai) :美好恭敬貌。季女: 少女。高亨 《诗经今注》: “《左传·襄公二十八年》: ‘济泽之阿，行潦之蘋藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。’据此，这首诗所写的具体人物，季女名季兰。”可参。
        
        对于此诗的主题思想，历来解说不一。《小序》认为是“大夫妻能循法度”，《传》、《说》亦沿袭此说，不足为训。诗中明明有“季女”二字。“季女”者未嫁之少女也，怎能谓之“大夫妻”？有解释为与婚俗有关。《毛传》云: “古之将嫁女者，必先礼之于宗室； 牲用鱼，芼之以蘋藻。”郑氏亦引 《礼·昏义》云:“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫； 祖庙既毁，教于公室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”方玉润则在前说基础上提出: 此“乃教女者告庙之词”，“女将嫁而教之，以告于其先也。” (《诗经原始》卷二) 比其它解释要略高一筹。为将此诗主旨解释得更接近原意，笔者以为: 这是一首反映古时婚俗的诗，即女子将嫁需祭祖。但从本诗的叙述方式看，它反映的不是正式祭祖时的情形，而是通过为“季女”采蘋而作为问答的的形式，传达了将嫁少女需祭祖的风俗礼仪。从诗歌本身的表现形式看，它是采蘋女子一问一答的劳作歌。这首充满劳动生活气息的诗歌，一方面真实地反映了当时的民情风俗，一方面体现了诗歌本身的某些艺术特点。
        先看诗歌是怎样反映少女将嫁需祭祖的风俗。全诗三章，每章各有侧重: 第一章是叙述祭品的种类及采集祭品的地方；第二章是叙述用什么器物装祭品和怎样加工祭品；第三章是叙述放置祭品的地方 (即祭地) 和主祭之人。结构层次，井然有序。透过这首诗，我们可以看到当时婚俗的一个侧面。
        全诗是以设问的形式来叙述这个婚俗内容的。每章四句，以两问两答句式构成。诗中的一问一答，实际上是对唱形式。似乎是两个采蘋女子，边劳动边对唱，很象民间对歌形式，有着浓郁的生活气息。不仅气氛显得热烈、欢快，而且可以烘托出采蘋女子的形象。既是一种娱乐方式，又是一种传授常识的方法。就象这首诗中所说的婚俗常识，作者把它编成诗歌形式，便于唱诵、记忆和流传。诗中采用了问答形式就能说明这一点。
        诗中还采用了侧面烘托的手法，层层渲染置办祭品的过程，最后才点出将要出嫁的“季女”是一位虔诚而美丽的姑娘。这个“季女”在诗中并未直接出场，而是从采蘋女奴的对唱中透露出来的。