爱而不知其恶，憎而遂忘其善。

————吴兢《贞观政要·择官》

白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以防小美也。

————吴兢《贞观政要·公平》

不可轻微恶而不避，无容略小善而不为。

————吴兢《贞观政要·规谏太子》

从善如流，尚恐不逮;饰非拒谏，必是招损。

————吴兢《贞观政要·规谏太子》

从善则有誉，改过则无咎。

————吴兢《贞观政要·教诫太子诸王》

大明无偏照，至公无私亲。

————吴兢《贞观政要·刑法》

地广非常安之术，人劳乃易乱之源。

————吴兢《贞观政要·征伐》

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷 倾危莫不由此。

————吴兢《贞观政要·政体》

非虑无以临下，非言无以述虑。

————吴兢《贞观政要·慎言语》

国家法令，惟在简约。

————吴兢《贞观政要·赦令》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时 为本。

————吴兢《贞观政要·务农》

祸福无门，吉凶由己。

————吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

激浊扬清，嫉恶好善。

————吴兢《贞观政要·任贤》

疾风劲草，实表岁寒之心。

————吴兢《贞观政要·忠义》

见善思齐，足以扬名不朽;闻恶能改，庶得免乎大过。

————吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

居安思危，日慎一日。

————吴兢《贞观政要·规谏太子》

举善而任之，择善而从之。

————吴兢《贞观政要·公平》

乐不可极，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。

————吴兢《贞观政要·刑法》

理国要道，在于公平正直。

————吴兢《贞观政要·公平》

林深则鸟栖，水广则鱼游。

————吴兢《贞观政要·仁义》

流水清浊，在其源也，君者政源，人庶犹水，君自为诈， 欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。

————吴兢《贞观政要·诚信》

每一食，便念稼穑之艰难;每一衣，则思纺绩之辛苦。

————吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

内举不避亲，外举不避仇。

————吴兢《贞观政要·公平》

求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思 国之安者，必积其德义。

————吴兢《贞观政要·君道》

人欲自照，必须明镜;主欲知过，必藉忠臣。

————吴兢《贞观政要·求谏》

若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下 乱者。

————吴兢《贞观政要·君道》

赏不遗疏远，罚不阿亲贵。

————吴兢《贞观政要·择官》

为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目， 盗钟而掩耳者，只以取消，将何益乎?

————吴兢《贞观政要·公平》

勿以功高古人而自矜大，勿以太平渐久而自骄逸。

————吴兢《贞观政要·灾祥》

言而不信，言无信也;令而不从，令无诚也。

————吴兢《贞观政要·诚信》

一言之重，侔于千金。

————吴兢《贞观政要·纳谏》

以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为 镜，可以明得失。

————吴兢《贞观政要·任贤》

以欲从人者昌，以人乐己者亡。

————吴兢《贞观政要·俭约》

因其材以取之，审其能以任之。

————吴兢《贞观政要·择官》

用得正人，为善者皆劝;误用恶人，不善者竞进。

————吴兢《贞观政要·择官》

用其所长，掩其所短。

————吴兢《贞观政要·择官》

有道之主，以百姓之心为心。

————吴兢《贞观政要·纳谏》

有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄 不逸。

————吴兢《贞观政要·慎终》

憎而不知其善，则为善者必惧;爱而不知其恶，则为恶 者实繁。

————吴兢《贞观政要·鉴戒》

致安之本，惟在得人。

————吴兢《贞观政要·择官》

忠厚积，则致太平;浅薄积，则致危亡。

————吴兢《贞观政要·公平》

作甲者欲其坚，恐人之伤;作箭者欲其锐，恐人不伤。

————吴兢《贞观政要·刑法》