令狐冲代表政治的良心原则

        《笑傲江湖》尽管代表了金庸“隐退情结”的心路侠程,但它的寓意当然不仅仅是“隐士之书”。《笑傲江湖》更是一部“政治和权术之书”。
        金庸说得很清楚了,《笑傲江湖》不是在写武侠英雄,而是在刻画政治人物,揭示政治和权力斗争的残酷和丑恶。金庸把自己的政治意识写进武侠小说中去了,他自己承认在他的构思中,任我行、东方不败、岳不群、左冷禅,甚至是林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等,都不是武林高手,而是政治人物。
        金庸说:“写《笑傲江湖》那几年,大陆的‘文化大革命’夺权斗争正进行得如火如荼,当权派和造反派为了争权夺利,无所不用其极,人性的卑污集中地呈现。我每天为《明报》写社评,对政治中龌龊行径的强烈反感,自然而然反映在每天撰写一段的武侠小说之中。”
        但是金庸又认为《笑傲江湖》也并非是有意的影射文章,不必去对号入座。他只是想通过小说形式来表现中国三千多年政治中的若干普遍现象,所以《笑傲江湖》中没有时间概念,没有历史背景。
        没有时间概念,就可能是任意一个时代;没有历史背景,就可能适合任意一段历史。“不顾一切的夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况。过去几千年是这样,今后的几千年恐怕仍是这样。”“这部小说并非有意的影射文学,而是通过书中的一些人物,企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义,政治情况很快就会改变,只有刻画人性,才有较长期的价值。”《笑傲江湖》对政治的野心和权术做了淋漓尽致的剖析。
        《笑傲江湖》一书的情节有两条主要的线索,一是对福州林家辟邪剑谱的贪心;一是想称霸武林的野心。而野心和贪心,又是相互转换和交织的。
        青城派掌门人余沧海为了得到辟邪剑谱,贪心使他人性扭曲,竟公然杀了林震南满门。然而这种赤裸裸的贪心在政治生活中却是等而下之,岳不群的野心和权术,又进了一层。岳不群为了得到辟邪剑谱可谓是机关算尽,先是派劳德诺和岳灵珊去福州摸底,又大作好人收林平之为徒,再把令狐冲罚去面壁一年,好让自己的女儿与林平之朝夕相处。岳不群以出名的“伪君子”手段如愿以偿,得到辟邪剑谱,满足了他的野心和贪心。但是这个代价却是太大了,他虚伪的面目终于如纸包不住火,最后师徒成仇,妻死女亡,权术和野心毁灭了他自己!
        另一个大野心家左冷禅,他是所谓“正派”中的领袖人物之一,嵩山派掌门人兼“五岳派”盟主。他利用盟主之位,建立霸权,对各门派之事横加干涉:不许衡山派刘正风“金盆洗手”;支持华山“剑宗”封不平与“气宗”岳不群争夺掌门之位;派人阻击恒山派门人;挑动泰山派的内乱……为了地位,为了权力,人会变得虚伪,变得丧心病狂,变得不择手段。权力使人堕落,使人变钝,使人变得不可理喻。
        政治生活的空气污浊得让人窒息,而令狐冲则代表了良心的原则。
        令狐冲个性独立,讲义气,总是按照自己的天性行事,不理会外在的批评。他常抚琴唱一曲《笑傲江湖》,虽然无权无势,但忠实于自己的原则,傲然过着自己的生活。金庸在《笑傲江湖》中寄托自己的政治理想和政治热情。
        当年金庸投考国际政治专业,后来办《明报》又成为国际知名的政评家,他对于政治情有独钟,政治是他终生的一种理想。然而《笑傲江湖》却表现了金庸政治态度上的一种矛盾性:他对政治又是如此的恐惧和厌恶,以至于他谈及政治时从无好言。
        陈墨先生评论说:“这种矛盾的心境不难理解,无非是因为他对政治,尤其是中国的政治了解得太多太深。──理想中的政治与现实的政治差别如此之大,以至于一个终怀有政治理想的人,也只有‘空负安邦志,遂吟去国行’了!——这样也好,这样成就了一位伟大的精通人世与中国政治的艺术家,成就了这部伟大的艺术品《笑傲江湖》。”
        “空负安邦志,遂吟去国行”,这样的政治实际上只是书生的理想。
        令狐冲这样一个在疯狂尘世中清者自清、傲者自傲的孤独英雄,是权力斗争中一个难以实现的神话。