罔两^①问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?”景曰:“吾有待^②而然者邪!吾所待,又有待而然者邪?吾待蛇蚹^③蜩翼^④邪!恶识所以然?恶识所以不然?”

——《庄子·齐物论》

        【注释】
        ①罔两:影外之微阴,即影子的影子。②蛇蚹(fu):蛇腹代足爬行的横鳞。③蜩(tiao)翼:蝉的翅膀
        【意译】
        影子的影子责问影子说:“刚才你走动,现在你又不动了;刚才你坐着,现在你又站起来了;你怎么这样没有独立的操守啊!”影子回答说:“我是因为有所依凭才这样的吗?我所依凭的对象也是因为有所依凭才那样的吗?我所依凭别的,也正如蛇依靠腹鳞才能爬行,知了凭借翅膀才能飞翔一样吗?我怎么知道所以要这样,所以不这样呢!”
        【解说】
        如果我们不顾庄子的原意,罔两与影分明是丧失独立品格,盲目奴从的典范。尽管罔两也不满影子随人俯仰的行为,但它自己其实也是无可奈何地要随“影”俯仰。然而影子充满疑惑的回答却让人几乎要谅解它的行为。在这个世界上,影子固然要依附于形体而存在,而形体又何尝能独立于物体呢?即使是自足的物体难道就能空所依旁,独往独来吗?你看蛇不是要凭借腹鳞才能爬行,知了不是要凭借翅膀才能飞翔吗?当然即使有了腹鳞和翅膀,如果没有泥土和空气,蛇和知了仍然是没法行动的。尽管庄子没有作这进一层的深究,但它提供的逻辑却是完全可以得出这个结论的。故以此推论,芸芸众生皆有所凭。然而,有待必须有所待,依凭必须有所凭,如果丧失了自己的独特品格,又凭借什么呢?既有独特的品格,也就有无所待,无所凭者在。其实,天下万事万物原本是相互依存的,但作为具体的存在物则又必须具有这区别于它物的独立品格,否则便是虚幻的。所以说,作为真实的存在,它的行动便是有待与无待,有凭与无凭的对立统一。而庄子非常巧妙地设计出的罔两和影的形象,其实只是一种虚幻的存在,它没有自己的本性,所以是永远无法确定自己的。
        【相关名言】
        最本质的人性价值就是人的独立性。

——印尼·布迪曼

        假如世界上的人都是一样的脸, 我必不愿见人。

——冰心