群言难正
谤吐
或言:人有病,不可吐,人身骨节皆有涎,若吐出骨节间涎,令人偏枯。戴人问之曰:我之药止是吐肠胃间久积,或膜肓[1]间宿沫,皆是胃膈中溢出者,夫下与吐[2]一理也。但病有上下,故用药有逆顺耳。
谤三法
或言:戴人汗、下、吐三法,欲该天下之医者,非也。夫古人医法未备,故立此三法。后世医法皆备,自有成说,岂可废后世之法,而从远古?譬犹上古结绳,今日可废书契而从结绳乎?戴人问之曰:《易》之法虽多,不离八卦五行;刑章虽多,不过笞杖徒流。岐伯曰:知其要者,一言而终。然则岐伯亦诳人乎?大抵举纲则简,计目则繁。
谤峻药
或言:戴人用医[3]皆峻激,乃《本草》中下品药也,岂可服哉!戴人曰:甚矣。人之不读书。《本草》言上药为君,中品为臣,下品为佐使者,所以辨其性刚柔也。《内经》言:所谓君臣佐使者,非《本草》中三品之谓也。主治之为君,次君之谓臣,应臣之为佐使。假如大黄能治此病,则大黄为君;甘遂能治此病,则甘遂为君矣。若专以人参、黄芪治人之邪气,此庸工所以常误人命也。李嗣荣言:京中闲人云:戴人医杀二妇,遂辞太医之职而去。又有人云:昔曾医杀颖守,私遁而去。麻知几初闻亦疑之,乃载见戴人于颖阳。观其用药,百发百中,论议该赡,应变无穷。其所治之疾,则不三二十年,即十年或五六年,应手辄愈。群医之领袖,无以养生。及其归也,谤言满市,皆曰戴人医杀仓使、耿四而去。时仓使以病卒,与余未尝通姓名。耿四[4]病嗽咯血,曾问戴人。戴人曰:公病消困,不可峻攻,宜以调养。戴人已去,后而卒矣。麻先生乃肖李嗣荣所言,皆诬也。凡余所治之病,皆众坏之证,将危且死而治之,死则当怨于戴人。又戴人所论,按经切理,众误皆露,以是嫉之。又戴人治病,多用峻激之药,将愈未愈之间,适戴人去,群医毁之曰:病为戴人攻损,急补之。遂用相反之药。如病愈,则我药可久服,攻疾之药可暂用。我方攻疾,岂欲常服哉?疾去则止药。若果欲养气,五谷、五肉、五菜,非上药耶?亦安在枯草死木根核哉?
或言:人有病,不可吐,人身骨节皆有涎,若吐出骨节间涎,令人偏枯。戴人问之曰:我之药止是吐肠胃间久积,或膜肓[1]间宿沫,皆是胃膈中溢出者,夫下与吐[2]一理也。但病有上下,故用药有逆顺耳。
谤三法
或言:戴人汗、下、吐三法,欲该天下之医者,非也。夫古人医法未备,故立此三法。后世医法皆备,自有成说,岂可废后世之法,而从远古?譬犹上古结绳,今日可废书契而从结绳乎?戴人问之曰:《易》之法虽多,不离八卦五行;刑章虽多,不过笞杖徒流。岐伯曰:知其要者,一言而终。然则岐伯亦诳人乎?大抵举纲则简,计目则繁。
谤峻药
或言:戴人用医[3]皆峻激,乃《本草》中下品药也,岂可服哉!戴人曰:甚矣。人之不读书。《本草》言上药为君,中品为臣,下品为佐使者,所以辨其性刚柔也。《内经》言:所谓君臣佐使者,非《本草》中三品之谓也。主治之为君,次君之谓臣,应臣之为佐使。假如大黄能治此病,则大黄为君;甘遂能治此病,则甘遂为君矣。若专以人参、黄芪治人之邪气,此庸工所以常误人命也。李嗣荣言:京中闲人云:戴人医杀二妇,遂辞太医之职而去。又有人云:昔曾医杀颖守,私遁而去。麻知几初闻亦疑之,乃载见戴人于颖阳。观其用药,百发百中,论议该赡,应变无穷。其所治之疾,则不三二十年,即十年或五六年,应手辄愈。群医之领袖,无以养生。及其归也,谤言满市,皆曰戴人医杀仓使、耿四而去。时仓使以病卒,与余未尝通姓名。耿四[4]病嗽咯血,曾问戴人。戴人曰:公病消困,不可峻攻,宜以调养。戴人已去,后而卒矣。麻先生乃肖李嗣荣所言,皆诬也。凡余所治之病,皆众坏之证,将危且死而治之,死则当怨于戴人。又戴人所论,按经切理,众误皆露,以是嫉之。又戴人治病,多用峻激之药,将愈未愈之间,适戴人去,群医毁之曰:病为戴人攻损,急补之。遂用相反之药。如病愈,则我药可久服,攻疾之药可暂用。我方攻疾,岂欲常服哉?疾去则止药。若果欲养气,五谷、五肉、五菜,非上药耶?亦安在枯草死木根核哉?
