邪径过空庐,好人常独居。卒得神仙道,上与天相扶。过谒王父母,乃在太山隅。离天四五里,道逢赤松俱。揽辔为我御,将吾上天游。天上何所有?历历种白榆。桂树夹道生,青龙对伏趺。
        这首乐府古辞描写了一位独居修仙之人及其游仙经历。
        诗篇开始从仙人独居写起。“邪径过空庐,好人常独居。”穿过邪径的空庐,是这位修仙之人独居的地方。邪径,指抄近斜行之路。空庐,空屋。那人迹罕至的“空庐”,恰好是独居修仙之处。这位独居者不知经过多长时间的修炼,最后终于寻找到了仙道。接着就描写他得道升天的过程。“卒得神仙道,上与天相扶。”扶,沿,即与天相沿。这里是说终于找到了神仙所走的路,来到了与天相挨的地方。既然是与天相挨,就可以直接上天,但作者却转笔写道:“过谒王父母,乃在太山隅。”原来这位修仙之人是要去拜谒在泰山的东王父和东王母。王父母,即东王父和东王母,本为《山海经》里的神怪,后来演变为传说里的仙人。太山,即东岳泰山。“离天四五里,道逢赤松俱。”泰山离天四五里,在途中又遇到了赤松子。赤松子,传说中的仙人名。是赤松子赶车,把他送上了天界。从邪径、空庐,到“得神仙道”,到拜谒王父母,遇赤松,最后终于升天,游仙界,有力地突现了独居者修仙的过程。
        最后四句,描写了于天界所见: “天上何所有?历历种白榆。桂树夹道生,青龙对伏趺。”天上有的是鲜明可数的白榆,夹道而生的桂树,还有那相对伏俯的青龙。这里宁静、肃雅,是 “独居”者向往已久的仙境。
        修仙之事在汉代已成为一种风气,汉武帝曾经痴迷地寻求不死之药、长生之术。之后,相信羽化登仙者大有人在。此诗所写,从侧面反映了当时的一种风气。也许在于反映社会风气的缘故,诗人不是以端庄之笔描写游仙过程,正如余冠英先生所云:他“并非认真庄重地写怪异,而时时用诙谐笔调,如说神仙道与天相扶,王父母往在太山,太山离天四五里,都是荒唐捏造,使人发笑的话。” ( 《乐府诗选》) 也许是以此表明求仙之事荒唐可笑吧!