风卷尘沙战气高,穷民香火拜弓刀。将军别有如山令,不杀长毛杀扁毛。

        关于这首嘲讽某将军的打油诗的来历,见于佚名的 《诗词趣话》,该书录此无名氏诗一首,嘲讽了官军镇压起义军时的扰民之举。记云: “捻匪之乱,某镇军防守淮西,大搜民间鸡鸭。或戏作诗云云。”
        书中所称之“捻匪”即是对“捻党”、“捻军”的诽谤称呼。捻党,清代中叶反清的结社组织。“捻”为淮北方言,一捻就是一群、一组、一部分人的意思。也称 “捻”或 “捻子”。小捻子为数人、数十人; 大捻子一二百人不等。产生于清康熙年间,成员主要为贫苦农民和手工业工人,发源地为淮北淝水和涡河流域,常在皖、苏、豫、鲁和鄂省边界地区贩运私盐。捻党首领,道光年间称 “响者”、“响捻子”。19世纪中叶,在太平天国影响下,举行抗清起义,“捻党”遂转化为 “捻军”。
        这首《嘲某将军》诗所记事实,当是1857年捻军与太平军于安徽会师后,接受太平天国领导,“蓄长发,受印信,使用太平军旗帜,张乐行被封为征北之将”以后所发生的事。淮西,地区名。隋唐以前,从长江下游通向中原,一般都在今安徽寿县渡淮。这一段淮水流向系自南而北,因习称今皖北、豫东淮河北岸一带为淮西。由此,此诗所记当是1858年张乐行等北上占领怀远、临淮和凤阳等地,与太平军合力攻定远;同时,淮北捻军3万人在张宗禹等人率领下,攻打苏北重镇清江浦(今淮阳)时,与清军作战间发生的事。这一年,太平天国封张乐行为 “沃王”。
        “风卷尘沙战气高,穷民香火拜弓刀”是讲这位 “进剿”捻军的清军将领率军到来之时的阵势,显出威风凛凛,不可一世的架式。但他们面对的并不是与他们争战的捻军、太平军;而是一群群善良的百姓,如果对面是起义武装,他们就不会有这样的威风了,因而,这句话实际上充满了讽刺意味。“穷民”是指贫穷的百姓,淮河两岸人民本来因常闹灾荒而贫困,加上战乱,生活更加艰难。但他们对大军来临还需迎拜,很好供给衣食等。用 “弓刀”代指配带刀剑弓矢的军队,十分形象突出,也点出了他们用武力凶残地对待百姓的事实。
        “将军别有如山令,不杀长毛杀扁毛。”二句意为将军畏惧太平军与捻军,不敢直面对待他们,但却把威风权势全都使在了手无寸铁的百姓的身上。“将令如山”,本是形容将军军令的严肃,不容动摇改变的,但在这里,这 “如山”之令却不是为了战事,而是为了下句 “不杀长毛杀扁毛”。这一句不仅揭出了将军丑态的老底,而且讽刺极其辛辣尖刻,使读者见了,既感到可气,又感到可笑。
        那么,“长毛”指的是什么?扁毛又指的是什么?原来,“长毛”是清军对太平军的蔑称。太平军一律恢复明制,男人蓄长发,而与清人的剃发留长辫有所不同。因而,清军常称太平军为 “长毛贼”。此时,捻军已与太平军联合,发式上也随之改变为 “蓄长发”,因而这里的 “长毛”便是指的在安徽淮河左近的捻军。而 “扁毛”即鸟羽,向例代指鸡、鸭、鹅等家禽,因为他们的羽毛是扁平的,与兽毛有别,故一般又称家禽为 “扁毛畜生”。至此最后一句已明:原来将军的“如山令”不是对捻军作战而下的,而是下令让士兵大力搜刮百姓的“扁毛畜生”!作战时对敌方胆小如鼠,平日里对百姓却气壮如虎,而且贪得无厌,搜求无限,由此可见一斑!这里,将“长毛”与“扁毛”对举并用,充分利用了汉语词汇的特色,显得十分巧妙诙谐,也有着强烈的讽刺意味。