嵇康·赠秀才入军
嵇康
息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。
目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。
嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。
这首诗是嵇康送他哥哥嵇喜从军的诗。诗中借描写嵇喜率领军队在高山平原驰骋游乐的行状,抒写了自己崇尚自然,服膺庄老的人生志向,传达出体道悟玄的无穷韵味,在历代诗歌中享有盛名。
嵇康不满于当时司马氏统治下的世态人情,洁身自好,因此,在自然与音乐中陶冶性情,发泄愤懑。《晋书·本传》说他“常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀”。他在著名的《与山巨源绝交书》中也自叙“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”山水自然与幽淡清雅的琴乐,是他人格理想的寄托与抒怀。这首诗通篇洋溢着这种情趣。诗一开始就设想嵇喜率领步卒在有兰草的野地憩息放马。“流磻平皋,垂纶长川”则写的是在平原草泽上弋鸟,在长河里钓鱼。很显然,这不是一个武夫的形象,而是嵇康写自己雅趣的一种抒托。“兰圃”、“华山”、“平皋”、“长川”这些大自然的意象,在我们面前呈现出一幅天高云淡,林壑深邃,万物欣荣与人淡如菊的绝妙图景。庄子尝云:“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐焉,”诗人也领略到了这种趣味。诗的下面,细致地描写了诗人在山水环境陶染下,体道会玄的虚静心态。老庄和魏晋人认为,山水自然是宇宙本体“道”的体现,当人们澡雪精神,虚静其心时,就会与道合一,达到一种无上的审美感受。诗人在山野中手里挥拨着五弦琴,志在高山流水,眼睛远望着鸿雁归去,优游俯仰,其乐无穷,从而在心灵中感到与宇宙的“至一”——“道”融为一体了。他在另一首《酒会诗》中也写到:“操缦清商,游心大象(即道)”。当人们体悟感受到了这种“道”时,于是就忘却一切世间的形骸,超凡脱俗,穷理尽情。所以下文又说:“嘉彼钓叟,得鱼忘筌”,庄子曾说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。……言者所以在意,得意而忘言”,比喻只要得到了至高的“道”,就可以忘掉语言和一切形迹,犹如钓者得到了鱼就把捕鱼的工具(筌)给忘掉了一样。《晋书·阮籍传》也说与嵇康齐名的名士阮籍“嗜酒能啸,善弹琴,当其得意,忽忘形骸”。这种妙趣与妙境是很难为人知晓的,所以嵇康在下文慨叹:“郢人逝矣,谁与尽言”。《庄子·徐元鬼》篇中曾说有一个匠人善于砍削,当他和郢人(郢地之人)配合时,能把那人鼻上的微细白粉砍掉而丝毫不伤其人。郢人逝后,匠人也无从施展其技巧了。庄子以此比喻自己与惠施互相配合,悟道会意。嵇康引用这个典故,用来说明自己的高情雅趣,在当时社会里找不到知音,因而抱着一种深深的憾恨。全诗在清新飘逸中又透发出淡淡的哀怨。
这首诗将谈玄悟道与体物写景巧妙地揉杂在一起,清丽可典,意境超迈,是魏晋诗作的名篇。
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