朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

此诗题为《观书有感》，全篇写景、议景，却无一字“关书”;但细读再三便又觉无一字“不关书”。诗人“言在此而意在彼”，用的是托物言志的比兴之法。

诗的前两句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”描写的是一幅池塘景色，庄园风光：清澈平静的池塘水波不兴，象一面硕大无朋的铜镜倒映出兰天白云，光彩流动。而诗人的本意并不在这明媚澄澈的湖光山色之间，他是借此暗喻抒发自己的读书感受。朱熹是中国历史上仅次于孔子的儒学思想家，又是重要的教育家。他治学施教五十余年，十分懂得读书的重要，更十分强调读书的方法。他认为：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四)。读书的目的在于穷理，而读书穷理要有一个过程，不是一蹴而就的。这中间最重要的是循序渐进，熟读精思;此外还要“更就自己身心上存养玩索，”(《朱文公文集》卷七十四)心思神悟，方能学成有望。可见读书是很苦的。但只要方法得当，持之以恒，就会苦尽甘来，“胸中豁然以明”(同上)说不尽的清朗之意透彻心脾。此时，这“豁然以明”的心境是宁静安逸的，因为它正体验着大彻大悟后精神上的充分满足;尤如一泓池水，这彻悟的心灵因其静而格外清明：在它面前，天光云影，大千世界，清晰可鉴，毫厘不爽。诗人明写湖塘之美，隐喻读书心得，设喻贴切，自然天成。

与寻常绝句相同，诗人于第三句发问转折，然后自答其问，这两句的议论从字面上看仍是根据上两句的写景而发的，即解释造成这一景观的原因。即使是在这一层意思上，这一联也颇富哲理。朱熹的哲学观点虽属唯心一派，却是很讲运动变化的。在他看来，一切事物要保持其新鲜旺盛的生命力，都离不开运动。试想，一潭死水，不流不动，平静倒是平静;但不用许久即便不干涸也会污秽腐臭，哪里还会清亮澄澈，天光可鉴呢?所以，正是那不息不竭的源头活水，才使这方塘池水清澈如斯。当然，诗人的议论主要是针对“观书”而不是“观景”发的。读书穷理而终于达到“胸中豁然以明”的境界，在朱熹看来关键在于通过苦读，积思了悟。一旦悟道，便如寻得了源头活水，顿时渠盈池满，风光迥异了。悟与未悟，大不相同。未悟则百思不得其解，悟道则一通百通。诗人曾在另一首《泛舟》中形象地描绘了悟道前后的感受。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”了然事物的真谛之后，再来观察种种现象，自然格外分明醒目;这就是读书而有所得之后所产生那种宁静清醒的心理感受。

宋人多以议论为诗，后人颇多微辞。但诗中议论并不自宋人始，而且也并非诗中不可以有议论，只是不可以“诗徒议论”罢了。诗的议论如诗的描写一样，要严守诗的规律，要含蓄，要含不尽之意见于言外，要感人，“使味之者无极，闻之者动心”。(钟嵘语)此诗的议论，耐人品味，几与东坡《题西林壁》同。

这首《观书有感》言在景，意在志;言与意各自独立却又环环紧扣，比喻如此自然而不雕琢，联系如此紧密而不牵强;写景形象生动，议论深入浅出;不设一典，不使一事，深刻的哲理、真切的体验全以明白如话的寻常语言出之，可谓难得。