题解
        这首诗,通过对桃源社会美好生活的描绘,反映了社会现实的腐败、黑暗,表现出作者对美好生活的向往。
        原文
        嬴氏乱天纪^①,贤者避其世。
        黄绮之商山,伊人亦云逝^②。
        往迹浸复湮,来径遂芜废。
        相命肆农耕,日入从所憩^③。
        桑竹垂余荫,菽稷随时艺^④。
        春蚕收长丝,秋熟靡王税。
        荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
        俎豆犹古法,衣裳无新制。
        童孺纵行歌,斑白欢游诣。
        草荣识节和,木衰知风厉。
        虽无纪历志,四时自成岁。
        怡然有余乐,于何劳智慧。
        奇踪隐五百,一朝敞神界。
        淳薄既异源^⑤,旋复还幽蔽。
        借问游方士,焉测尘嚣外^⑥?
        顾言蹑轻风^⑦,高举寻吾契^⑧。
        注释
        ①嬴氏:秦始皇嬴姓。天纪:原指日月星辰运行的规律。这里指天下的秩序。乱天纪:即悖天时。 ②黄绮:夏黄公和绮里季。他们和东园公、角里先生,为避秦乱,共隐于商山。汉惠帝为之立碑,称为“四皓”。 ③相命:相互呼唤。肆:致力。从所憩:任便休息。 ④菽:豆类。稷:高粱。这里用菽、稷代五谷。艺:种植。随时艺:按季节种植。 ⑤淳:淳厚,指桃花源中的风俗。薄:浇薄,指当时的世俗。异源:本源不同。 ⑥游方士:游于主内之士,即世俗中人。尘嚣:尘世。 ⑦顾言:愿意。言:虚词。蹑:踏、蹈。蹑轻风:乘轻风。 ⑧高举:向高处追攀。契:合。寻吾契:寻找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和“商山四皓”那样的隐士。
        赏读
        这首诗可分四节。前面六句是第一节,叙述桃源社会的由来。开头一句,点明当时社会背景,秦始皇残暴扰乱天纪,于是贤人纷纷隐居避世。桃源人的始祖也隐入桃源,去迹湮没,不再出去,形成了这个世外桃源。
        诗的第二节从“相命肆农耕”,至“秋熟靡王税”六句,叙述桃源人共同劳动,没有剥削,没有压迫。“相命肆农耕”一句,写大家共同努力耕作,你呼我应,从不偷懒,“日入从所憩”一句写大家日出而作,日落而息,谁也不勉强谁,都非常自觉自愿。“桑竹”两句写在大家的辛勤劳作下,树木、庄稼都长势良好。“春蚕”两句,诗人从容不迫地道出,春天收丝,秋天打谷都不用交纳王税,点明这是一个共同劳动,没有剥削和压迫、人人平等的社会,是诗人心目中的理想社会。
        第三节从“荒路暖交通”至“子何劳智慧”等十二句,侧重写桃源内的风俗。“荒路”两句写桃源内的路径是昏暗的、荒芜的,但能听到鸡鸣狗叫之声。“俎豆”两句写桃源人的衣着,祭祀都保留着古老的习俗。“童孺”两句写桃源内老人、孩子都生活的非常愉快,反映尊老爱幼的风尚。“草木”以下四句,写不用岁历的记载,全凭草木们枯荣变化判断季节、四时。“怡然”两句写大家都沉湎于劳动的快乐之中没有剥削,没有压迫,连智慧都是用不着的。足见社会风气是如何淳朴,桃源人是多么的无私。含蓄、委婉地批评世人玩弄权谋、尔虞我诈的恶毒行径。
        第四节是余下的十句。诗人由渔人进出桃源故事而引发感慨。“奇踪”等四句,诗人直言不讳点明,虽然桃源一朝显现,但因为风气各不相同,如昙花一现,再无踪迹可寻。“借问”两句是说那些游山玩水的人不知世外之情,就更找不到桃源了。“愿言”结尾两句,诗人说自己愿追踪先贤,表露了诗人对桃源社会的向往和倾慕。
        这首诗叙事简炼,描写生动,寓褒贬爱憎于笔端,充分表现诗人对社会的不满和对理想社会的倾心追求。方东树在《古诗赏析》中说:“此诗大事本未,曲折具备,而章法布置抵一篇文字。”