永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山,英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被、雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记、烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问: 廉颇老矣,尚能饭否?
本篇写于宋宁宗嘉泰四年(1204)秋天。辛弃疾在瓢泉闲度八年之后,被韩侂胄起用为绍兴知府、浙东安抚使;嘉康四年三月,调任镇江知府,此乃战略重地,江防要塞。秋日,年已六十五岁的老词人,登上北固亭,感慨万端,写了这篇怀古名作。
《永遇乐》,此调有平韵、仄韵两体。仄韵体始自北宋,见于柳永《乐章集》。《词谱》以苏轼词为正体,一百零五字,上片八句、六仄韵,下片九句、六仄韵。平韵调见于晁补之词,又名《东吴乐》。
京口,即今江苏镇江市,孙权曾建都于此。以其地有京岘山和城位于长江之口而得名。北固亭,在今镇江市东北之北固山上,北面长江。又名北顾亭、北固楼。
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此词为辛弃疾词中最杰出的代表作之一,是数百年来广为传诵的名篇。大家对它比较熟悉,不拟作逐字逐句的串讲,但由于词中引典用事较多,特加以集中诠释。
孙仲谋——即三国吴主孙权,其字仲谋,创业于京口,曾与刘备联合,大破曹操军队于赤壁。“英雄无觅,孙仲谋处”,乃“英雄孙仲谋无处觅”之倒文。
风流总被、雨打风吹去——这里的“风流”,是指六朝的歌舞繁华;雨打风吹,取其象征之义,言其历史变迁和时间考验。
寄奴——人名,即南朝刘宋武帝刘裕,字德舆,小字寄奴。早年居于京口,家贫。后为东晋北府兵将领,曾击败桓玄,任十六州都督,镇守京口,掌东晋大权。后官至相国封宋王,代晋称帝后,改国号为宋,即史称“刘宋”。
金戈铁马,气吞万里——这两句是说当年刘裕北伐,所向披靡。前者,喻指精兵征战;后者,喻气势之盛,犹言“气吞骄虏”。
元嘉——南朝宋文帝刘义隆的年号,此指代文帝。
封狼居胥——封,即封山。古时在山上筑坛祭天的一种仪式。“狼居胥”,山名,在今内蒙西北部,又名狼山。汉武帝时,霍去病曾追击匈奴至狼山,后封山而还。此后把“封狼居胥”作为开疆拓土、建立战功的代称。
仓皇北顾——用刘宋文帝伐魏败归之典。元嘉二十七年(450),文帝派王玄谟进攻北魏,后因准备不足,料敌不明,而遭惨败(见《宋书·王玄谟传》)。元嘉八年,宋文帝因滑台失陷,曾作诗说:“惆怅惧迁逝,北顾涕交流”等语,“仓皇北顾”,即指此事,引此典目的在于借古鉴今,提醒今之主政者吸取历史教训,不要让“仓皇北顾”悲剧重演。但,可惜,正为其言中。
四十三年——作者自绍兴三十一年(1161)冬十月,为联络抗金之事南归,至宁宗嘉康四年(1204)秋,正好四十三年(一说1162至1205,共四十三年)。京口的对江是扬州的瓜洲渡,所以下文说“望中”。
扬州路——路,行政区划名称,非指道路。此指淮南东路,辖今江苏北部、安徽东北部一带,扬州是其首府。烽火,一作“灯火”。
可堪与佛狸祠——可堪,此为否定式,岂想,犹言“怎能”。“佛狸祠”,北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”,他杀败王玄谟军后,一直攻到瓜步(今江苏六合东南),凿山筑路,设行宫于山顶。后来建起武帝庙,即词中的“佛狸祠”。这里,是借佛狸说金主完颜亮,因金主被哗变部下射杀于扬州的瓜步镇龟山寺。
神鸦与社鼓——“神鸦”,指庙里啄食供品的乌鸦;“社鼓”,社日祭祀敲的鼓声。“神鸦社鼓”,言升平热闹的气象,借以说明人们早已忘了金兵南侵和中原区曾陷于敌手的耻辱,不思复仇,沉湎于苟安局面。
凭谁与廉颇——“凭谁”,即靠谁。“廉颇”,战国时赵国名将,为赵国立下许多战功,因受谗言所害而出奔魏国,最终仍未起用。此处,作者以廉颇自比。说明作者虽已被重新起用,但感到仍未重用,故有难以尽展其才的苦闷。
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这首词写得沉痛悲壮,语言精到,用事引典虽多,但都关合时事,用得熨贴无隙,不细心体会,不易看出是在用典。因此,该词篇幅不算太大,但内容极为丰赅,思想也甚深沉,隽壮可喜。
作者借用怀古,以言时事,表示了自己一贯的抗金主张,同时反对冒进误国的“草草行动”。对于当时韩侂胄的积极北伐,给予支持,也对他的草率从事,提出了讽诫。可惜,主政者未予重视,最后归于失败。
这个中心思想,体现在全篇的上片与下片之具体描写之中。上片,主要写由眼前之景联想古代英雄,即:两个著名的与京口之地有密切关联的历史豪杰孙权与刘裕。这是从正面进行引导与教育;下片,则从反面加以讽规。即:用刘宋刘裕父子,特别是宋文帝刘义隆之事,告诫当权者防止类似悲剧重演。举事荦荦,言辞剀切,其心可鉴。但此事发展,事与愿违。结果,自已也遭到株连。
先著在《词洁》中,将此词加以概评曰:
发端便欲涕落,后段一气奔注,笔不得遏。廉颇自拟,慷慨壮怀,如闻其声。谓此词用人名多者,尚是不解词味。
清陈廷焯也云:
句句有金石声音,吾怖其神力。
( 《白雨斋词话》)
继昌《左庵词话》云:“此阕悲壮苍凉,极咏古能事。”
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