善为主者,倚于愚,立于不盈,设于不敢,藏于无事;窜端匿疏,示天下无为。以近者亲之,远者怀之。示人有余者,人夺之;示人不足者,人与之。刚者折,危者覆,动者摇,静者安,名自正也,事自定也。是以有道者,自名而正之,随事而定之也。鼓不与于五音而为五音主,有道者不为五官之事而为治主。君,知其道也,官人,知其事也。十言十当,百为百当者,人臣之事,非人君之道也。(《申子·大体》)
        

        【注释】　疏:应作“迹”。
        【译文】　善于做国君的人,习惯于深藏不露,说话从不自满,做事从不轻率,表现出不问政事的样子,故意打乱行事的常规,以便把自己隐藏起来,给天下人造成一种平庸无能的印象。这样,身边的人就会亲近他,远方的人也会怀念他。向别人显示有余,别人就会来侵夺;向别人显示欠缺,别人就会来帮助。刚强的东西容易折断,高耸的东西容易倾倒,活动的东西容易摇摆,静止的东西容易安定,名义已经规定好了,具体的事情就不会弄错了。所以,那些有道行的人,总是着手从名义上理顺关系,这样,遇到具体的事情就能轻易地处理好。鼓不干预五音,却能够协调好五音,有道行的君主不去做百官的事情,却能够做治理国家的主人。君主,掌握了治国之道,官员掌管具体事务。说十句话,十句话都恰当,做一百件事情,一百件事情都适当,这是臣下们的事情,而不能够等同于君主的治国之道。
        【评说】　除了法度规定的责任和义务之外,君臣之间也有利用与被利用的关系,这就涉及运用权术的问题。按照权术的要求,君主首先要韬光养晦,深藏不露,对任何事情,都不要在未决断之前就表露出自己的是非好恶。如果君主不动声色,臣下便无机可乘,君主也就不会受臣下的左右和捉弄,这样就可以暗地里操控一切;同时,君主又要巧于用人,不陷入事务主义的圈子,而要稳居中心,使群臣围着自己转。