言室满室，言堂满堂
毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠不足以固守,兵甲强力不足以应敌,博......
泉雨五尺，其君必辱
管子曰:“泉雨五尺,其君必辱。食称之国必亡。待五谷者众也。故树木之胜霜露者不受令于天,家足其所者不从圣......
现予之形，不现夺之理
民予则喜,夺则怒,民情皆然。先王知其然,故见予之形,不见夺之理。故民爱可洽于上也。租籍者,所以强求也;租税......
据有余而制不足，民无不累于上
国有十年之蓄,而民不足于食,皆以其技能望君之禄也;君有山海之金,而民不足于用,是皆以其事业交接于君上也。......
执利之在，民自美安
夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。渔人之入海......
亲近者言无事
莅民如父母,则民亲爱之。道之纯厚,遇之有实,虽不言曰吾亲民,而民亲矣。莅民如仇雠,则民疏之。道之不厚,遇之......
辐凑并进，则明不塞
目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视则无不见也,以天下之耳听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。辐辏并进......
胜民之为道，非天下之大道
桓公曰:“我欲胜民,为之奈何?”管仲对曰:“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道,非天下之大道也。君欲......
有过则反之于身，有善则归之于民
管子曰:“善罪身者,民不得罪也,不能罪身者,民罪之。故称身之过者,强也;治身之节者,惠也;不以不善归人者,仁......
长者断之，短者续之
管子曰:“在于身者孰为利?耳与目为利。圣人得利而托焉,故民重而名遂。我亦托焉,圣人托可好,我托可恶,以求美......
我有过为，民毋过命
管子曰:“身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在渊,民知而取之。是以我有过为,而民毋过命。......
通德者王，谋得兵胜者霸
明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸。故夫兵,虽非备道至德也,然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然,不......
自万仞之山，播而入深渊
尊高满大,而好矜人以丽,主盛处贤,而自予雄也。故盛必失而雄必败。夫上既主盛处贤,以操士民,国家烦乱,万民心......
得人之道，莫如利之
得人之道,莫如利之,利之之道,莫如教之以政。故善为政者,田畴垦而国邑实,朝廷闲而官府治,公法行而私曲止,仓......
备长在乎任贤，安高在乎同利
法天合德,象地无亲,参于日月,伍于四时。悦众在爱施,有众在废私,召远在修近,闭祸在除怨。备长在乎任贤,安高......
