物有自然，事有合离
物有自然 ① ,事有合离 ② 。有近而不可见,远而可知。近而 ③ 不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来......
事事皆有规律
君臣上下之事:有远而亲,近而疏;就 ① 之不用,去之反求 ② ;日进前而不御 ③ ,遥闻声而相思。事皆有内揵 ④ ......
己不先定，牧人不正
己不先定,牧人不正 ① 。事用不巧,是谓“忘情失道”。己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓“天神” ②......
欲高反下，欲取反与
故善反听 ① 者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。变象比 ②......
因其言，听其辞
人言者,动也;己默者,静也。因 ① 其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。言有象,事有比;其有象比,以......
反以知古，覆以知今
古之大化者 ① ,乃与无形俱生。反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。动静虚实 ② 之理......
阳还终始，阴极反阳
为小无内,为大无外。益损、去就、倍反 ① ,皆以阴阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入。阳还终......
心者，神之主
捭阖者,道 ① 之大化,说 ② 之变也。必豫审其变化。口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智......
捭阖者，天地之道
故捭 ① 者,或捭而出之,或捭而纳之;阖 ② 者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳;......
退，必有反虑
凡从奔勿息,敌人或止于路,则虑之。凡近敌都,必有进路。退,必有反虑。(《用众第五》) 【译文】 凡是追击溃败......
禽兽用其长，谈者用其用
人之情,出言则欲听 ① ,举事 ② 则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙 ③ ,而用愚人之所......
众口铄金，言有曲故
故口者,几关 ① 也,所以闭情意 ② 也;耳目者,心之佐助也,所以窥间见奸邪。故曰:参调而应 ③ ,利道 ④ 而动......
机不可失 久而化成
故物归类,抱薪 ① 趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡 ② 。此物类相应,于势譬犹是也,此言内符之应外摩也如是......
谋之于阴 成之于阳
古之善摩 ① 者,如操钩而临深渊;饵而投之,必得鱼焉。故曰主事日成而人不知,主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于......
量天下之权，揣诸侯之情
古之善用天下者,必量天下之权,而揣 ① 诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静......
