存乎人者, 莫良于眸子。 眸子不能掩其恶。 胸中正, 则眸子瞭焉; 胸中不正, 则眸子眊 (mao冒)焉。 听其言也,观其眸子,人焉廋哉!

审察一个人, 没有比看他的眼睛再好的了。 眼睛是不能掩饰其内心的邪恶的。 内心正直, 则眼睛明亮; 内心不正, 则眼睛昏花。 倾听他说话的同时注意观察他的眼睛, 那么, 这个人善恶能藏匿到何处呢?...

相马以舆(yu与),相士以居。

品评马的优劣,让它拉车试试就可以知道了;考察人的品行,到他的住处看看就可以知道了。...

“正心”不是悬空说正, 须尝使心安顿在仁、 义、 礼、 智上,不使引蔽偏向财色、私欲上去,方是;“修身”不是悬空说修,须如夫子“齐明盛服”, “非礼不动”

“端正心性”,不是凭空说了就能端正,必须使内心安放在仁、义、 礼、 智之上, 不使它错误地倒向财色、 私欲上去, 方才正确;“修养品行”, 也不是凭空说了就能修养, 必须像孔子说的 “端正仪表、 严整衣冠”、 “不合乎礼的事情不要去做”, 方才正确。...

质本洁来还洁去, 不教污淖陷渠沟。

那桃花的品质本来就很纯洁, 现在就让它依然干干净净地走吧, 不要让它掉在沟渠中而被污秽的泥水弄脏。...

视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋(sou搜)哉?人焉廋哉?

考察一个人所结交的朋友, 观察他为达到目的所采用的方式方法, 了解他内心安于什么, 不安于什么。 那么, 这个人能藏匿到何处呢? 这个人能藏匿到何处呢?...

成身者,卓然成位乎中,直方刚大而无愧作(zuo作)于天人也。

成就自己品行的人, 其内心的修养能与众不同, 他们正直刚强的品行与再杰出的人相比也豪不惭愧。...

子绝四, 毋意, 毋必, 毋固, 毋我。

孔子没有这四种毛病, 他不凭空揣测, 不绝对肯定, 不拘泥固执, 不唯我独是。...

古之人所以传于其后者, 不以其名而以其实, 不以其天而以其人。以其名, 以其天者,世人之所以为荣;以其实, 以其人者,君子之所修而不敢怠也。

古时圣贤之人能够被后代传颂的原因,不是依靠他们的名声,而是依靠他们的实际行动; 不是依靠上天的帮助, 而是依靠自己的努力。靠着名声和上天帮助的,世俗之人把这些看得很荣耀;靠实际行动和自己的努力的, 君子应该向他们学习, 并不能有一点怠慢。...

朽木不可雕也, 粪土之墙不可杇也; 于予与何诛? 始吾于人也, 听其言而信其行; 今吾于人也, 听其言而观其行。

腐烂的木头无法雕刻, 粪土似的墙壁无法粉刷; 对于宰予这样的人又有什么值得责备的? 最初, 我对别人, 听到他的话便相信他的行为; 今天, 我对别人, 听到他的话还要考察他的行为。...

君子不以言举人, 不以人废言。

君子不因为他一句话说得好就提拔他, 不因为他是坏人而鄙弃他正确的语言。...

宁可忍饥而死, 不可苟利而生。

宁可忍饥挨饿地死去, 决不苟且贪利地活着。...

浩气还太虚, 丹心照千古。

浩然之气环绕飘荡在天空之中, 忠贞之心照耀着千秋万代。...

众恶之, 必察焉; 众好之, 必察焉。

大家厌恶他,一定要去考察;大家喜爱他,也一定要去考察。...

士可杀而不可辱。

读书人可以杀头, 却不可受辱。...

人之过也, 各于其党。观过,斯知仁人矣。

人们所犯的错误,总是跟他同类的人所犯错误的性质一样的。所以考察一个人犯的是什么错误, 就能知道他是哪一类人了。...

富莫富于常知足, 贵莫贵于能脱俗, 贫莫贫于无见识,贱莫贱于无骨力。

没有比知足常乐更富足的了,没有比脱离庸俗更高贵的了,没有比缺乏知识更贫穷的了, 没有比丧失骨气更低贱的了。...

矜物之人, 无大士焉。

待人处事很傲慢的人, 是不会成为大人物的。...

君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒(猝) 然问焉而观其知, 急与之期而观其信, 委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧(则

对君子,放到远处使用他, 看他是否尽忠; 放到近前使用他,看他是否敬肃; 反复地使用他, 看他有没有才能; 突然向他提出问题, 看他的知识如何; 很紧急地跟他约定时间, 看他是否讲信用; 将钱财委托他负责, 看他是否仁义; 告诉他危机的消息, 看他是否有节操; 让他喝...

你说底是, 我便从, 我不是从你, 我自从是, 何私之有? 你说底不是, 我便不从, 不是不从你, 我自不从不是, 何嫌之有?

你说的正确, 我便听从, 我不是听从你, 我是听从正确的道理,有什么私心?你说的不正确,我便不听从,不是不听从你,我是不听从错误的说法, 有什么怨恨?...

三载考绩, 三考, 黜陟(chu zhi触至) 幽明。

三年考察一次成绩,经过三次反复考察,凡愚暗的就黜退,贤明的就晋级提升。...

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