儒家的学者培养成一身的正义之气, 所以他和世界的万事万物之间不存在任何的隔阂; 释迦和老子 (指佛家和道家) 养成一身的自私气性, 所以他们的言行都是违背了道理的。...

安居时看他亲近什么人, 富有时看他给予别人什么, 显贵时看他举荐什么人, 困厄时看他去干什么, 贫寒时看他不取什么东西, 根据这五个方面是可以确定人才优劣了。...

一个人宁可耿介率直, 也不能曲迎谄媚; 宁可孤独耿直, 也不能事事圆通; 宁可恬淡无为, 也不能争逐名利。...

一个人的正直之心, 因为有所警惕而得以存养, 也会由于没有节制而丧失殆...

大凡了解一个人, 居官时就观察他礼遇的是什么人, 显贵时就观察他推荐的是什么人; 富足时就观察他供养的是什么人; 如果他倾听他言, 就观察他听后的行为; 如果他停于某处, 就观察他被何爱好所吸引住的; 如果他崇尚学习, 就观察他学习后的言论; 如果他生活困厄,...

听了他的话不能不加考察, 如果不加考察, 那么好的和不好的便无法区别。...

名誉和节操, 是道义的屏障。 守不住屏障,道义也不能独自存在。...

一个人能够不因谋求生计而使自己受害, 而且通过读书来增强修养、加以防范, 以免做出越轨的事情,那么就可以保持自身的纯洁, 而归到圣贤之人的行列中去。...

一般说来,研究他人的内心,观察事物的变动,不能不细致,不能不深入。...

考察人才不可举荐朋党, 不可随随便便地去挑选, 说话不能当面一套背后一套,做起事情应该表里如一。合乎礼仪就进用,不合礼义则摈退, 不可和上司一起去干坏事。 因此举荐的是出于廉正, 摈退的也是出于正义。...

名誉和节操对于人来说,虽然不是金银财帛但却是一种富足,虽然不是高官厚禄但也很显贵。 一个人丧失了名誉和节操, 就象女子失去了贞操, 即使还有别的优点, 也不足以抵换。 所以先辈人说高官厚禄容易获得, 名誉节操却难以保全。...

要想了解别人, 必先自己不糊涂。...

视听被音乐女色所迷惑, 就会内心动摇而不坚定, 感情放纵而不停止,神志奔放而不存守,这样下去, 当灾难像土山一样降临时, 都无法识别呀。...

拥有真理而且没有私心,就是仁义。 虽然没有邪心,如果不合正理, 也会产生妄为。...

对贤士通过交游来观察他, 根据他的行动评价他。 齐景公不根据华丽善辩的言辞论定他的品行, 不凭别人对他的诽谤或赞誉论定他的为人, ……得意于官场,就看他推举什么样的人; 仕途困窘的, 就看他不去做的是些什么事; 富贵的, 就看他所不取的是什么。...

不付诸行动的人, 说话时总是喜欢夸夸其谈; 不诚实守信的人, 说话时总是假装非常诚恳。...

按照道理去做事, 则直接顺利; 按照欲望去做事, 则会走到邪路上去而难以做成。 顺从道理, 则待人处事光明正大; 顺从私欲, 则一言一行昏暗不明。 因此君子内心每天都安闲自乐, 小人内心每天都劳累困顿。...

“名誉和节操”两点,是读书人树立己身时最重要的。能修养“名誉和节操”, 自然会取得一定的作为; 如果轻视 “名誉和节操”, 肯定会和世俗之人一道沉浮而成为庸俗鄙陋的人。...

听了片面的言辞, 就知道他有所蒙蔽; 听了放荡的言辞, 就知道他有所堕落; 听了邪僻的言辞, 就知道他有所背离; 听了他躲闪的言辞, 就知道他有所理屈。...

最崇高的是天空,最清白的是心灵,一举一动只求无所惭愧,时间长了自然会有定论。...