为学作事,忌求近功;求近功,则自画气沮,渊源莫及。

学习或者做其他事情,忌讳急于求成; 急于求成,就会自己给自己画一道界限, 阻断入深求索的志气, 而无法探寻到知识的本源。...

学者不患立志之不高,患不足以继之耳;不患立言之不善,患不足以践之耳。

学者不怕树立的志向不远大,怕的是不能够连续不断地追求志向;不怕建立的学说不完善,怕的是不能够用实践来检验。...

桃李不言, 下自成蹊。

桃树李树并不自我夸耀, 但由于有花果吸引着人们, 树下自然被踩成了一条小路。...

德行广大而守以恭者荣, 土地博裕而守以俭者安, 禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿(rui锐)智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。此六守者

道德品行高尚而又能保持恭敬才会获得荣耀, 土地广博富饶而又能保持俭朴才会永远平安, 俸禄地位尊荣而又能保持谦卑才会长久高贵, 兵强势众而又能保持小心畏惧才会获得益处, 见识广博而又能保持自视浅陋才会获取更加广泛的知识。这六个保持,都是谦逊的美德。...

望道未见之心,即求道不已之心,学者以是自励,则其进自不能止矣。

希望探求思想学说却没能获得的念头,也就是坚持探求不止的念头, 学者以此勉励自己, 那么他的进步自然不会停止了。...

士虽聪明圣智, 自守以愚; 功被天下, 自守以让; 勇力距(拒)世, 自守以怯; 富有天下, 自守以廉。此所谓高而不危, 满而不溢也。

君子虽然聪明到具有圣人般的智慧, 也以愚笨看待自己; 即使功绩盖世, 也仍然保持谦让; 即使勇猛无敌于天下, 也以怯懦看待自己; 即使富有盖世, 也仍然保持廉洁。 这样去做, 就能够象人们所说的, 地位高而不危险, 虽盈满而不丧失。...

学问无边。

做学问没有止境。...

善学者,当求其所以然之故,不当诵其文,过目而已也。“学如不及, 犹恐失之。”苟曰姑俟来日, 斯自弃也。

善于学习的人, 应当探求明白其中的原因为什么会这样, 不能仅仅是诵读文章,看一遍就算了。孔子说:“做学问好像追逐什么似的,生怕赶不上;赶上了还生怕丢掉了。”如果说暂且等到以后再去探究吧, 这是自己甘心落后。...

闻志广博而色不伐,思虑明达而辞不争。

见识和记忆非常广博而不自我夸耀, 思考明晰透彻而不争强斗胜。...

学必激昂自进, 不至于成德, 不敢安也。

学习必须奋发进取,不达到形成美好的品德,不敢安下心来。...

见下,故能致其高;见不足,故能成其贤。

能看到自己在别人之下, 所以能够赶上去而达到顶峰; 能看到自身的不足, 所以能够加以弥补而成为贤才。...

士之于学, 不可一日忘废。一日忘之,则其志荒矣,放僻邪之心胜之矣。

儒生对于学习,一天也不可忘记或荒废学业。一天忘记了,他的心志也就随之荒废了,而放任偏邪的思想就会取代学习的念头。...

古之学者为己, 今之学者为人。 君子之学也, 以美其身; 小人之学也, 以为禽犊。 故不问而告, 谓之傲 (躁)。 问一而告二,谓之囋(赞)。傲非也,囋非也, 君子

古人学习是为了提高自己,如今的人学习是为了给别人看。君子学习, 用以使自身美好; 小人学习, 用以作为炫耀的资本。 所以不等别人提问就告诉别人, 这叫做急躁; 别人问一个问题而告诉两个问题, 这叫做强加赞助。 急躁不好, 强加赞助也不好, 君子回答问题要适度...

吾在天地之间, 犹小石小木之在大山也, 方存乎见小, 又奚以自多!

我生存在天地之间, 好比小石头小树木处在大山之中。 这种存在只感到非常渺小, 又凭什么骄傲自满?...

果能不替不息,乃是积善,乃是积义,乃是善养浩然之气,真能如此,则不愧古人。

一个人果然不废弃学业, 不停止学习, 这就是积善修德, 就是积累道义, 就是善于培养正大刚直之气, 真能做到这样,就无愧于古人了。...

不自伐, 故有功; 不自矜, 故长。

不自我夸耀、 骄傲自满, 所以能够成功; 不自以为贤能, 所以能够进步。...

今人为学如登山麓, 方其迤逦之时, 莫不阔步大走, 及到峭峻之处便止,须是要刚决果敢以进。

今人治学好比登山, 当在绵延不断的坦途时, 没有不能阔步前进的, 等到了陡峭险峻处却畏难而止。 必须要坚决果敢, 克服困难继续前进。...

功成而弗居。 夫唯不居, 是以不去。

做出业绩不居功自傲。 由于不居功自傲, 因此业绩也不会丧失...

观书且不宜急迫了,意思则都不见,须是大体上求之。

读书不应急急忙忙地读完就算了, 结果意思都弄不明白,必须求得了解内容的要义。...

事者生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失。

干事业之心产生于谋虑, 成功于努力, 失败于骄傲。 不谋虑就不会产生事业之心, 不努力就不会成功, 不骄傲就不会失败。...

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