不足生于无度量。

费用不足的原因, 是由于消费没有节制和限度。...

知己间尽规过之义,遇过即指, 最忌隐忍。 隐忍之久, 便成积轻; 积轻之心生, 而交不固矣。

知己的朋友之间应尽指出过错的义务,遇到过错随即指出,最忌讳的是勉力忍耐, 不露真情。 隐忍时间长了, 便会积聚很多轻视对方的地方; 积轻之心一产生, 交情便不牢固了。...

良朋毕集, 《诗》《书》之味相亲, 高贤盈目。 于是以友之高明, 开我之蒙蔽, 以友之宽厚, 化我之私狭。 对端方之儒, 怠惰不觉其潜消;得直谅之助,过端不觉

好朋友相聚到一起, 《诗》《书》 的旨趣使大家互相亲近, 满眼都是高尚贤达之士。于是拿朋友的高明,开启我蒙昧的地方;拿朋友的宽厚, 改变我自私狭隘的念头。 面对着正直的儒士, 怠惰之气不知不觉间暗暗消失; 得到正直诚实的帮助, 过错不觉一天天减少。 人的欲...

育之以时, 而用之有节。

耕稼种作, 不误农时; 消费使用, 节俭有度。...

“君子以文会友, 以友辅仁”二句, 串讲为是;字字著重,倒提竖放, 则瞭然矣。 君子所求者仁也, 非友无以辅之; 辅仁者友也, 非文无以会之。

“君子以文会友,以友辅仁”这两句话,连贯起来讲解才是正确的; 字字着重, 颠倒着看, 意思也很明白。 君子所追求的是仁德, 没有朋友就没有人来帮助自己; 帮助自己培养仁德的人是朋友, 没有文章学识则没有什么去结交朋友。...

家富而愈俭。

家里越富有, 生活上越应该节俭。...

博弈之交不日, 饮食之交不月, 势利之交不年, 意气声名之交不世, 惟道义之交万古如一堂也, 四海如一室也。

下棋玩局戏的交情到不了一天, 酒肉朋友到不了一月, 权势利益的交情到不了一年, 意气名声的交情到不了一世, 只有道义上的交情万古不变,如同在一堂,相距四海之遥,也象处于一室。...

妄行者生于不足, 不足生于无度。

有不法行为的人, 是由于贫困所产生的。 而贫困的现象, 则是由于不加控制的消费所致。...

怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也。

事情不能按时完成的原因是懈怠懒惰; 财物不够用的原因是奢侈浪费。...

交道非人益我, 即我益人。 求人益我者, 进德之事, 子夏之言近之; 以我益人者, 成德之事, 子张之言近之。 非能自受天下之益者,不能以益人,故学者当先子夏

结交朋友,不是别人对我有所帮助,就是我对别人有所帮助。要求别人对我有所帮助的, 属增进品德的事情, 跟子夏所说的接近; 要求我对别人有所帮助的, 属成就德行的事情, 跟子张所说的接近。 不能接受天下人帮助的人, 也不能帮助别人。 所以学者应当先学习子夏而后...

克勤于邦, 克俭于家

兴邦在于勤劳, 治家在于俭朴。...

人之气质, 互有胜劣, 动静敏迟, 刚柔俭博, 交相为胜。 忌其相胜,则取近己之偏者而与友,近己之偏则固不如己矣。

人的气质, 相比之下有高下之分, 动静举止有的聪明, 有的迟钝,刚强柔弱, 有多有少, 相互比较, 各自显胜。 忌妒人家胜过自己, 就会选择接近自己、 见闻狭陋的人结交为友, 这种人本来就不如自己...

“毋友不如己者”, 安所得必胜己者而友之?求必胜己, 则友孤矣。恒人之病,乐友不如己者以自表暴,而忌胜己者不与之友,故切以为戒。

“不要跟不如自己的人交友”, 怎么能得到一定能胜过自己的人结交为友? 要求朋友一定胜过自己, 那么朋友就少了。 通常人们的毛病是喜欢跟不如自己的人交友来自我炫耀, 而忌讳超过自己的人, 不与交往, 所以一定要引以为鉴戒。...

买宅由来重买邻。

买宅院应注重选择好的邻居。...

冤家宜解不宜结。

与有仇人家的矛盾, 应当逐步化解, 不应当累积加深。...

君子择交,莫恶于易与,莫善于胜己。己不逮而恶人之骄,自弃者也。

君子选择友人, 没有比庸俗之人更讨厌的了, 没有比超过自己的人再好的了。 自己比不上而又骂人家高傲自大, 是自己不求上进。...

结有德之朋, 绝无义之友。

结交有德行的朋友, 弃绝不讲信义的朋友。...

亲友相争, 自难坐观。要知人与我虽有亲疏,事在彼却有曲直,持论稍有不平,反恐困我偾事,所贵善为排解者,化大为小,弥有为无,只是以情理入人,人自不觉气平

亲戚朋友之间有争斗之事, 自然难以坐视不问。要懂得人家和我的关系虽然有的亲近、 有的疏远, 事情在他们之间发生却有客观的原因, 发表看法略有不公平, 反而可能因为我的介入而坏事,对此要解决好的关键在于, 大事化小,小事化了,化有为无,只是用情理去开导他们,...

和能消戾,忍能济和。

心平气和能消除暴戾, 宽容忍让能有助于与人和睦相处。...

结交贵乎谨始。

结交朋友贵在一开始接识就谨慎。...

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