言疑者无犯, 行疑者无从。

说话不诚实的人不要去接触他, 行迹可疑的人不要与他在一起。...

三朝的新妇, 月子的孩儿。

新媳妇从刚进门, 子女从生下来就要开始教育。...

一死一生, 乃知交情; 一贫一富, 乃知交态; 一贵一贱, 交情乃见; 一浮一没, 交情乃出。

一死一生,性命攸关的时候,便知道朋友间相处有无情谊;一个贫穷一个富有, 生活状况的悬殊, 才可以知道他们交友的态度如何; 一个尊贵一个低下, 地位的不等, 交情的深浅会明显地看出; 一个上升, 一个沦没, 际遭的不同, 交情的真假自然表现出来。...

端蒙养, 是家庭第一关系事。

用正道的东西教育启蒙儿童, 是家庭中第一等关系重大的事情。...

子弟少年知识方开,须以端谨长厚养其心,为一生人品根基。

子弟少年时期刚开始学习知识, 一定要用端正庄重、 谨慎小心、 仁义宽厚来滋养他的心灵, 这是人一生品德的根基。...

狎甚则相简也, 庄甚则不亲; 是故君子狎足以交欢, 庄足以成礼而已。

过分亲密反会导致互相怠慢,庄重有余反而不亲近了;因此,君子之间的亲密限制在交往中足够欢悦就可以了, 庄重到合乎礼仪的程度也就行了。...

人不幸而失教,诌于恶习,耳所闻者,非人之言, 目所见者,非人之事, 日渐月渍于里巷村落之中, 而有志者欲挽回于成人之后, 非洗髓伐毛, 必不能胜。

人有不幸而失去受教育的机会, 养成说谎的坏习惯, 耳朵所听到的,不是正派人说的话,眼睛看到的,不是正派人做的事,在不好的环境中日久天长地受到影响, 这时有志于教育他的人, 想在他成人之后挽救他, 除非洗涤他的骨髓, 除去他的皮毛, 一定不能成功。...

两心不可以得一人, 一心可得百人。

三心二意得不到一个知心的朋友, 真心实意可交结到众多良友。...

圣母豫禾礼器,以供嬉戏,其隐含太任胎教之道者与!

孔子的母亲颜征, 在孔子小时就常常准备好禾粟和祭祀的器物, 以供他在玩耍中学习礼仪, 这种做法是模仿文王母亲太任所行胎教的方法吧。...

贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也,礼之也。

贤士总是跟超过自己的人相处。贤士能够得到与他们相处,应以礼相待他们。...

蒙养不耑(专)在男也,女亦须从幼教之,可令归正。

教育童蒙不只在男孩, 女孩也要从幼儿时开始教育,这样可以使她归入正道。...

凡乱人之动也,其始相助, 后必相恶。为义者则不然,始而相与, 久而相信,卒而相亲。

凡是胡作非为的人做起事来, 一开始互相帮助, 到后来必定反目, 互相憎恶。 坚守道义的人就不是这样, 开始互相帮助, 时间一长互相信任, 最终还是互相友爱亲近。...

蒙养无他法,但日教之孝悌,教之谨信,教之泛爱众亲仁。看略有余暇时,又教之文学,不疾不徐,不使一时放过,一念走作,保完真纯,俾无损坏,则圣功在是矣。是之

教育儿童没有别的办法, 只是每天教育他侍奉父母, 顺从兄长,谨慎诚实,教育他广泛爱护民众亲近仁德。看稍有空闲时间,又教他学习文学, 不快不慢, 不让他一刻时间放松, 一个念头走样, 保全天真纯正, 使之全无损害, 那么便是至圣之功。 这就叫做从儿童启蒙时期就培...

君子之交淡如水, 小人之交甘若醴。

君子之间的交往清淡如水, 但友情高洁; 小人之间的交往甘甜如酒, 但毕竟庸俗。...

人品须从小作起, 权宜苟且诡随之意多, 则一生人品坏矣。

培养人的品德, 应当从小的时候做起, 否则, 好耍手腕, 得过且过, 谲诈善变的意念多了, 那么人一生的品德就坏了。...

久与贤人处则无过。

长时间地跟贤能的人在一起交往就不会有过错。...

少年作迟暮经营,异日决无成就。

少年时教育不当, 做那些老年人才筹划营谋的事, 往后的日子里决不会有所成就。...

士有争(诤)友,则身不离于令名。

士君子如果有直言相谏的朋友, 好名声就不会离开自己了。...

友也者, 友其德也, 不可以有挟也。

结交朋友,应该以品德相交, 不能有所依仗,挟制别人。...

今教童子, 惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。 其栽培涵养之方, 则宜诱之歌诗, 以发其志意; 导之习礼, 以肃其威仪; 讽之读书, 以开其知觉。

今天教育儿童,只应该用孝悌忠信礼义廉耻作为专门的内容。其培养教育的方法, 则适宜以诱导孩子歌詠诗词来启发他们的意志; 以引导孩子学习礼仪来使他们在待人接物时庄重严肃; 以劝告孩子读书来开启他们的智力。...

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