君子以朋友讲习。

君子与朋友互相讨论学习, 交流学习体会。...

贤父之于子也,慈惠以生之,教诲以成之,养其谊(义),藏其伪, 时其节, 慎其施。

贤明的父亲对于子女,在生长的过程中,对子女施以慈爱,通过教诲助其成人, 培养他的仁义之心, 消除他的虚伪之心, 时时培养他的节操, 对他施与要谨慎。...

名心盛者必作伪。

名利之心强烈的人必定弄虚作假。...

子年七岁以上, 父为之择明师, 选良友, 勿使见恶, 少渐渐以善, 使子早化。

儿子年龄到了七岁以上, 父亲为他选择贤明的老师和善良的朋友, 不让他看到丑恶的东西, 慢慢教育他向好的方向发展, 使儿子早早接受教化。...

士不可一刻忘却耻字。

士人君子不可一时一刻忘记了 “耻” 字。...

人之幼稚童蒙之时,非求师正本,无以立身全性。

人在幼稚无知的儿童时期, 不拜求老师教导以端正本性, 就没有办法自立其身健全人的善性。...

誉乎己则以为喜,毁乎已则以为怒者,心术之公患也。

听到赞誉自己的话就为之高兴, 听到诋毁自己的话就为之发怒, 这是一些人思想上的通...

古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸(bi闭),不食邪味,割不正不食, 席不正不坐, 目不视邪色, 耳不听淫声, 夜则令瞽(gu鼓) 诵诗, 道正事。 如此则生子形

古代妇女怀孕时, 不侧身睡觉, 不坐座具的边缘, 不一只脚站立, 不吃气味不正的食物, 食物切割不端正不吃, 坐席摆得不端正不坐, 眼睛不看不正的颜色, 耳朵不听淫靡的声音, 夜晚就让盲人朗读诗词, 讲述符合正道的事情。 这样生下的孩子则形体容貌端正, 才气品德...

贫莫贫于不闻道, 贱莫贱于不知耻。

贫穷没有比不懂得道理再贫穷的了,低贱没有比不知道廉耻更低贱的了。...

吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。

孟母说: 我怀上这个孩子, 席子不摆端正不坐, 食物不切割端正不吃, 是为了教育这胎儿。...

见美色而不赞,食美味而不甘,所谓无是非之心,非人也。见美色而逾东家墙,食美味而紾(zhen枕) 兄之臂,所谓无羞恶之心, 非人也。

看到美貌的女子而不赞美,吃着美味的东西而不觉得好吃,正所谓没有是非观念, 这种人不是正常的人。 看见美貌的女子就翻越东家的墙头做出非礼的事, 为了吃美味把哥哥的胳臂扭过去抢夺他的食物, 正所谓没有羞耻和罪恶之心, 这种人更不是正常的人。...

太任有娠, 目不视恶色,耳不听淫声,口不吐傲言。

周文王的母亲太任怀有身孕时, 眼睛不看不好的颜色, 耳朵不听淫乱下流的声音, 嘴不讲傲慢无礼的话。...

毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。

当毁誉荣辱来临时,不但不能因为它们动摇了自己的意志,而且要以此作为研究学问、 磨炼意志的好机会。...

少而不学, 长无能也。

年少时不好好学习, 长大了就没有本领。...

教诫子弟是第一紧要事。 子弟不成人, 富贵适以益其恶; 子弟能自立, 贫贱益以固其节。

教育训诫子弟是第一重要的事。 子弟不成人, 家庭富有尊贵正是有助于他的恶行; 子弟能自立, 家庭贫寒低微更加坚定他的节操。...

名不足以尽善, 而足以策善。

有了好名声还不能说达到了最好, 而只够鞭策自己向更好的境界努力。...

读书诵诗之业专, 则家道盛, 礼义谦耻之教谨, 则家道正。

读书诵诗方面的学业专精, 家庭发展的道路就昌盛, 礼义廉耻方面的教育慎重小心, 家庭发展的道路就端正。...

夫立功者有二难: 功就而身不退, 一难也; 退而不静, 务伐其功, 二难也。

建立了功勋的人有两件难事: 功劳成就而不能退身,这是一难; 退下来而不得安静, 一定要夸耀自己的功劳, 这是二难。...

君子所求者,没世之名,今人所求者, 当世之名。 当世之名,没则已焉,其所求者,正居子之所疾也,而何俗士之难寤(悟)欤?

君子所追求的, 是身后的美名。 现在的人所追求的, 是当世的名声。 当世的名声, 身死则尽绝没有了。 他们所追求的, 正是君子所厌恶的, 鄙俗之士怎么那么难以醒悟呢?...

能齐家则上下有节, 衣食有度, 虽贫而不困也。

能治理好家庭, 那么全家上下长幼就有礼节, 衣着饮食就有节度, 虽然清贫而不艰难。...

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