丈夫誓许国, 愤惋复何有。

大丈夫发誓要以身许国,哪里有什么怨恨叹惜?...

穷年忧黎元,叹息肠内热。

一年到头为百姓的命运而忧愁, 感慨叹息, 内心受尽煎熬。...

学问涵养人,虽当盛怒时,毕竟无过激之言、暴厉之色。

做学问能使人有涵养, 即使在大怒的时候, 毕竟没有过激的语言、 严厉的面容。...

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

如何才能得到千万间宽大的房屋, 使得天下受冻的人们都能得以藏身而人人喜欢?...

男子貌无妍媸(chi吃),读书静养之人自有道气可亲。

男子的相貌无论是美是丑, 只要是能读书学习、 默默修养的人, 自然会有令人爱慕的气度。...

中夜四五叹,常为大国忧。

半夜时分, 我总是不断地唉声叹息, 常常想着要为国家分担些忧愁。...

发生收敛, 四时有一定之理, 失其理者不详。 人生亦然。故少年退缩,老人狂躁, 皆非常理。

农作物的生长和收获, 一年四季是有一定的规律的, 失去这个规律则是一种不吉祥的预兆。 人生也是这样。 因此, 少年时的退缩不前, 老年时的暴躁不安, 都是违反常理的。...

达人无不可, 忘己爱苍生。

通达事理的人没有不能做到的事, 他们都忘记了自己的利益而去热爱百姓。...

称人之善,虽有过情,不失长厚之心;扬人之恶,愈有的据,更形刻薄之性。

称赞别人的优点,即便有过份之处,仍不失崇尚忠厚的内心;宣扬别人的缺点, 越是有根有据, 越是更加暴露出他的刻薄的品性。...

圣人不虑己, 忧济在元元。

圣贤的人从来不为自己考虑, 他们所担心和要帮助的是百姓大众。...

读书不独变化气质,且能养人精神,盖义理收摄故也。

读书不仅能改变人的气质, 而且能培养人的精神, 这是因为义理可以约束身心并加以熏陶培养的缘故...

欲安其家, 必先安于国。

要想让家庭安定, 一定要先让国家安定。...

居城市中, 当以画幅当山水,以盆景当苑囿(you幼),以书籍当朋友。

居住在城市之中,应当把画幅当作山水,把盆景当作园林,把书籍当作朋友。...

入帷幄之中, 参庙堂之上, 不能为主尽规以谋社稷, 君子所耻也。

在军队中指挥战事, 在朝庭上参预国政, 如果不能为君主尽力规谏, 为国家出谋划策, 这是君子认为很可耻的事情。...

凡事不宜刻,若读书,则不可不刻;凡事不宜贪,若买书,则不可不贪;凡事不宜痴,若行善,则不可不痴。

做任何事都不应当过分苛刻,如果读书,就不能不深入刻苦;做任何事都不应当过分贪多,如果买书,就不能不越多越好;做任何事都不应当过分痴心,如果行善,就不能不一心一意。...

不以人蔽己,不以己自蔽;不为一时之名,亦不期后世之名。有名之见,其弊二:非掊击前人以自表襮(bo勃),即依傍昔儒以附骥尾。二者不同,而鄙陋之心同,是以君子

不拿别人蒙蔽自己,也不用自己蒙蔽自己;不图一时传名,也不期求后世留名。 求取名声的想法, 它会产生两种弊端: 不是靠抵毁古人来表现自己, 就是借助古代学者来成就自己。 二者形式虽然不同, 但是那种庸俗浅薄的内心却是一样的。 因此君子应当致力于领会 “道”...

男儿要当死于边野, 以马革裹尸还葬耳, 何能卧床上在儿女子手中邪(耶)?

男儿应当战死在边境荒野, 用马皮裹尸送回来埋葬, 怎么能迷恋家庭, 生活在儿女情长之中呢?...

立身守二字, 曰“不苟”; 待人守二字, 曰“无撼”。 事事不苟,犹未能寡耻辱;念念求无憾, 犹未能免怨尤;此数十年得于行事者。

树立己身要遵守两个字,叫“不苟”——即严格要求自己;与人相处要遵守两个字, 叫 “无撼”——即问心无愧。 做每件事都严格要求自己, 仍然不能减少令人羞耻的事情; 时常想着求得无愧于心, 仍然无法免除别人对自己的怨恨; 这是我几十年来做事的切身体验。...

谁言捐躯易, 杀身诚独难。

谁说为国家利益而牺牲非常容易, 在我看来为正义而死的确是非常难能可贵的。...

捐躯赴国难, 视死忽如归。

为了国家的危难而献出生命, 把死看得如同回家那样轻松。...

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