生, 亦我所欲也, 义, 亦我所欲也; 二者不可得兼, 舍生而取义者也。

生命, 是我希望得到的; 正义, 也是我希望得到的。 如果二者不能同时得到, 便牺牲生命来换取正义。...

非其义也, 非其道也, 一介 (芥) 不以与人, 一介(芥) 不以取诸人。

如果不合乎道与义, 就一点也不给予别人, 一点也不取于别人。...

听言之道, 徐审为先。 执不听之心, 与执必听之心, 其失一也。 惟圣人能先觉, 其次莫如徐审。

听取别人言论的方法, 应把慢慢地审查放在首位。 持不愿听取的心理、 和持必定听信的想法, 它们的过失是一样的。 只有圣人能够预先知道, 其余的人不如慢慢地审查。...

看中人,看其大处不走作。看豪杰,看其小处不渗漏。

看中等材质的人, 看他大的方面不越出轨范就行了。 看才能出众的人, 只看他小的地方没有遗漏即可。...

君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

君子认为义是最尊贵的, 君子只有勇而没有义, 就会犯上作乱; 小人只有勇而没有义, 就会成为土匪强盗。...

三年学, 不至于谷, 不易得也。

学习三年, 并不存做官的念头, 这是很难得的。...

听言观行, 知人之良法。

倾听他的言论, 观察他的行为, 这是了解人的好办法。...

饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,这中间也存在着乐趣。以不正当的手段得来的荣华富贵, 在我看来如浮云一般。...

有一毫取人之心, 则言必谀, 貌必谄, 所谓巧言令色鲜矣仁也。

如果有了丝毫谋取别人的想法,那么他的言语一定阿谀奉承,外表一定谄媚低下,这就是古人说的“花言巧语、假装和善的人,是极少有仁德的”。...

知言则能知人, 如持权衡以较轻重, 锱铢不差。

通过他的言辞来观察他内心的真意,才能真正了解这个人,就像拿着秤锤秤杆来衡量轻重, 即使极微小的差异都能观察到。...

君子喻于义, 小人喻于利。

君子懂得的是义, 小人懂得的是利。...

志不可一日坠, 心不可一日放。

志向一天也不能失掉, 感情一天也不能放纵。...

莫信直中直,须防仁不仁。

不要轻信表现上的正直无比, 必须提防貌似仁义、 实则不仁的人物。...

凡人不可貌相,海水不可斗量。

一般说来, 人的才能是不能仅凭观察外貌来作判断的, 海水的容量是不能用斗来测量的。...

以宇宙为一身者, 无不平之憾矣。

把宇宙作为一个整体, 视物我为同一的人, 是没有愤愤不平的遗憾的。...

路遥知马力, 日久见人心。

路途遥远才能知道马的能力, 天长日久才能看到人的真心。...

心旷则万钟如瓦缶(fou否),心隘则一发似车轮。

心胸开阔就能把万钟看作瓦缶, 心胸狭隘就会把一根头发看得比车轮还重大。...

志要豪华, 趣要淡泊。

志向应该远大, 情趣应该恬淡。...

雪后始知松柏操, 事难方见丈夫心。

大雪过后才能知道松柏的节操, 处境艰难才能看到男子汉的意志。...

所谓察之者, 非专用耳目之聪明, 而听私于一人之口也。欲审知其德, 问以行。欲审知其才, 问以言。得其言行, 则试之以事;所谓察之者,试之以事是也。

考察一个人的方法, 不能仅凭视听灵敏而听取某一个人私下的谈论。 要审察了解他的品德, 必须拿他的行动来加以审核。 要审察了解他的才能, 必须拿他的言论来加以审核。 了解了他的言行, 就拿他的做事来加以考核。 所谓考察人的方法, 就是用事实来加以考核。...

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