【注释】

选自唐·柳宗元《种树郭橐(tuó)驼传》。

仇之：以之为敌。

【赏析】

《种树郭橐驼传》是柳宗元写的一篇人物传记，文章通过郭橐驼栽培、管理树木的方法，说明为官治民的道理，与顺应树木自然生长的天性一样，应该顺应民情，减轻百姓的负担，而不要采取那种自以为爱民的作法，无端增加他们的负担，甚至危害百姓：

“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”

意思说：虽说是想爱护它，其实是害了它;虽说是担心它，其实是仇恨它。

郭橐驼种的树，成活率高，长得高大茂盛，果实也结得又早又多。其他人种的树就达不到这种效果。究其原因，是他有一套成功的经验：顺其天性。也就是说，刚开始栽种时，要像爱护自己的孩子一样，精心培育，根要舒展，要用熟土，培土要平，土要砸密实，爱之“若子”;而种完之后，则应该“若弃”，如同扔掉一样，就不必再照管它了，也不必担心它不能成活。这样，树木的天性没有被破坏，它的本性就能够得到发展。

其他人不明白这个道理，不是撒手不管，就是太过关心，什么都放不下。 早晨去看看，晚上去摸摸，甚至用指甲抠破树皮来检验树的死活，或者摇动树根来观察土是否培实，结果适得其反。虽想爱护它，却破坏了树的本性，实际是害了它;虽是担心它，却压抑甚至扼杀了树木的生机，实际是与它为敌，自然生长不好。

作者写种树的道理，目的只有一个，就是寓理于事，将种树之道“移之官理”，表达自己要求革除苛政，使人民安居乐业的政治主张。同时劝诫当权者，应该顺应百姓的要求，减少政令滋扰，而不能像郭橐驼指出的那样，只看到那些做官的喜欢颁布繁多的政令，表面上似乎是爱民、忧民、恤民，其实是虐民、扰民、损民，带给百姓的是无尽的痛苦和灾难。

由此引申出两个哲理：一是办事要顺天致性，遵循事物的自然发展规律;二是动机和效果要统一，不要好心办了坏事。