【注释】

选自明·谢榛《四溟诗话》。

子美：杜甫，字子美。

宛然：仿佛;逼真地。

【赏析】

谢榛是后七子(李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦)中唯一提出较完备的论诗主张的人，《四溟诗话》就是他的论诗言论集。 他论诗主张复古，标举盛唐，但反对尺尺寸寸的模拟、蹈袭古人成句，因此在如何取法前人的方法上，与前、后七子有许多不同。他强调格调，但也十分重视感兴，已开启明、清性灵说、神韵派之渐。他提出“情景适会，与造物同妙”的艺术主张，要求诗人情景相融，根据眼前景物翻出新意，是非常正确的，也是超越前人的。

“子美曰‘细雨荷锄立，江猿吟翠屏’，此语宛然入画，情景适会，与造物同其妙，非沉思苦索而得之也。”

意思说：杜甫的诗“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”，宛然一幅图画，这是因为感情与自然景象融为一体，渗透到所写的景物之中，就能将艺术形象生动、鲜明地表现出来，这决不是沉思苦想得到的。

谢榛以杜甫“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”为例，提出“情景适会”的观点，涉及诗歌的艺术表现力问题。意思说，诗人的情感与自然景象融为一体，渗透到所写的景物之中，就能将诗歌意象生动、鲜明地表现出来，自然写出好诗，达到艺术上“自然高妙”的境界。

谢榛认为，“诗乃模写情景之具”，强调诗歌以抒情写景为主。在情与景的关系上，古代诗人历来重视主观之情与自然的精神、气韵进行交流，让诗情和谐地与所写之景相融合。谢榛继承这一传统，并有所发挥，在情景融为一体时，他始终把感情看作创作的主导方面，这就抓住了文学创作的关键之处。

谢榛之前，第一个从艺术表现范畴谈论“情”、“景”关系的是南朝梁刘勰，他在《文心雕龙·物色》篇中说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区;写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与之而徘徊。”指出诗歌描绘自然景物的精神、面貌既要符合客观实际，又注意到了自然景物要和诗人感情合拍的问题。但刘勰的探讨是初步的。到了盛唐，王昌龄说道：“诗一向言意，则不清及无味，一向言景，亦无味;事须景与意相兼始好。”(《诗格》)晚唐司空图《与王驾评诗书》也谈到“思与境偕”的问题。 然而，他们谈的“思”“意”并非纯粹指“情”，所以仍不够明晰，直到南宋范唏文的《对床夜语》才对情、景交融的类型等进行了较为精辟的论述。此外，北宋的梅尧臣，南宋的张戒、姜夔，元代的杨载、范德机等，亦发表了较好的见解。以上这些见解，都对谢榛艺术观的形成产生一定影响。