【注释】

选自清·黄宗羲《原君》。原君，推究、研究做君王的道理。原，探究事物的根本和真相。《原君》系《明夷待访录》中的一篇。

释：解除，消除。

【赏析】

黄宗羲是明末清初的进步思想家、文学家和历史学家。他早年拜理学家刘宗周为师，深受刘氏唯物主义思想影响。明亡后，黄宗羲积极参加抗清斗争，曾奉鲁王之命到日本乞师。郑成功死后，黄宗羲感到复明无望，便把心力放在讲学和著述上，成果斐然。他的《原君》继承孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，对君主的来源、职分、民众对君主的好恶作了系统全面的论述，具有朴素的民主主义思想：

“古有人者，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害;此其人之勤劳必千万于天下之人。”

意思说：古代有这样的人，不以个人的私利为利，而是让天下人得到利益;不以个人的祸患为害，而是使天下的百姓解除祸害，这个人所付出的勤劳必然超过天下人千百倍。

作者认为，人类远古时代，没有一个高高在上的君主统治天下，那时候，人人都是自私自利的，只顾自己，“好逸恶劳，亦犹夫人之情也”，没有人愿意为了公众的利益去兴利除弊。后来，有人出来，愿意承担起“使天下受其利”的公益责任，这样的人没有自私自利之心，不以一己的私利为利益，而是要让天下人得到利益;不以个人的祸患为祸害，而是要使天下的百姓解除祸害，自己却不从中享受任何利益和特权。这种舍己为公的人在古代有唐尧、虞舜这一类贤君。他们是人们心目中最理想的君王，他们所付出的勤劳也必然超过天下人的千百倍。

古代君王是专门利人的，其真正的职责就是为天下人兴利除弊，尧舜等理想的君王都是以“使天下受其利”，“使天下释其害”为使命，付出了“千万倍之勤劳”，备受艰辛，“而己又不享其利”。因此，君王这一职位纯粹是个苦差事，没有人愿意去做的，如许由、务光之流。有的人做了国君却不愿意一直干下去，更不想传诸子孙，如尧、舜之辈，而有的人做了国君，欲罢不能，不得已才硬着头皮干下去。所以，在古代社会，要物色一个真正贤明的君主，是一件非常困难的事情。

当然，作者的这种推论，是从人的“自私自利”本性出发的，所以有一定局限性。