子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”

————(《学而》)

鉴　赏

这里的“说”同“悦”。“愠”是恼怒的意思。

《论语》的第一段语录同整本书的全部文字一样，看起来意思似乎浅近易懂，实际上含义隽永，回味无穷。

“学而时习之”可以作多种理解，可以解为学了以后经常复习，也可以读为时常体会所学内容的意味，探求其深层意义，或不时演习所学的内容，如练习礼仪、书法、算术。孔子主张经世致用，“学而时习之”也就是时时运用自己所学的知识和技艺。孔子是一个纯正的学者，他本人从学习中获得了无穷的乐趣，“学而时习之，不亦说乎!”一句就是他的这种愉悦之情的自然流露。我们可以合理地想象，在“学而时习之”的过程中，一个人巩固了所学的知识，心中很高兴;或通过艰苦思索，终于掌握了复杂的学问，把本来非常羡慕的他人的知识或技能变成了自己的，对于他人的说法有了自己的体会和见解，心中十分得意;或“温故而知新”(《为政》)，有了新的发现，新的理解，新的认识，体验到创新的快乐，因而十分兴奋;或豁然大悟，解决了一个苦恼多日的疑难，好像是从漆黑的深洞中摸索了出来，眼前一片光明，他无比欢欣。

这是孔子最珍视、最引以为豪的快乐。所以他扬扬自喜地说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《公冶长》)孔子曾经在朝廷担任要职，他内心也喜欢功名富贵，但是他最深情、最兴奋地谈到的只是这种学习、研究之乐。一本《论语》有无数关于孔子的重要事迹和思想要记录，它把孔子这种第一快乐作为第一句话置于卷首。

“有朋自远方来，不亦乐乎!”古代旅途极其艰难危险，远方朋友不易相逢。现在经常思念、牵挂或是惺惺相惜、以至于仰慕的远方友人来到了，孔子的欣喜之情溢于言表。知音远来，重温旧情，交流见闻，切磋学问，心心相印，会心而笑，其乐何及!此语表现了孔子对人间真情的热爱和向往。

孔子所表达的是一种精神探索、高尚追求、真情慰藉的快乐，是一种真正的、持久的快乐，可以说是一种最高雅的人生幸福，不像粗鄙的感官刺激，肉体快感，转瞬即逝。

“人不知而不愠，不亦君子乎!”这是针对日常生活中常遇到的不如意的事情说的。一身才能，但怀才不遇;或苦心孤诣，真心诚意待人，却不为人们所了解，或为人们所误解，甚至为一些人所猜疑，在这种情况下产生难受、痛苦，以至于恼怒的感情，这是人之常情，是可以理解的。但是，我们从孔子此语可以认识到： 第一，有道德的人的自我充实、自我发展是自我完善的需要，不是为了得到他人的赏识才做的，更不是为了向别人炫耀，某时、某地的某个人的欣赏与否并不具有决定性的意义。第二，“行有不得者皆反求诸己”(《孟子·离娄上》)，如此心中不平之气自然会逐渐消解。第三，智者深知人世的艰难、人性的复杂和奸人用心的险恶，对于外界的种种反映自然不用大惊小怪。第四，君子对人宽厚，对于他人之心思多能理解，也就不会因他人的不理解埋怨他们。第五，智者相信，金子总是会发光，有真才实学者最终是会有地方、有时机发挥自己的作用。因此君子对于不为人知不会恼怒，反过来说，情操高洁、才能出众的人不为人知而不烦恼、痛苦的人必是君子。还有比达到君子的思想境界更值得高兴、自豪的吗?美德的养成、君子人格的获得是对那些怀才不遇而又不怨天尤人的人的最高奖赏。

可见，《论语》是心灵的鸡汤，是治疗心病的百忧解。在现代社会的种种竞争活动中，心灵伤痕累累、陷入忧虑、烦恼、痛苦、激愤而不能自拔的人，可以反复吟诵这段语录，细细品尝其中之味，会有一种肺腑澄澈的感受，觉悟到每天的生活都是非常美好的，能够长久滋养愉悦心灵的乐事唾手可得，有德者才能发现、体验真正的幸福。

值得一提的是三个并列的反问句的修辞手法极妙，它们既反映出讲话的人自己的坚定的信念，又活现了他相信、尊重、关爱听众、循循善诱的神态，具有很大的逻辑力量和启发、说服效果。

到此我们可以看到《论语》编纂者的智慧，他(们)把这段语录列为全书第一篇第一章是非常恰当的，因为《论语》虽然讲了很多关于政治、哲学的大道理，但其宗旨是教人培养理想人格，过理想的生活，寻求真正的幸福。《论语》是一部人生哲学教科书，这段语录放在首篇位置，开宗明义，很好地展示了《论语》这一主题。