子曰：“三人行，必有我师焉。选其善者而从之，其不善者而改之。”

————(《述而》)

鉴　赏

孔子一贯主张学无常师，从来不把学习活动只限制在学校之内，也不认为只有学校的教师才有资格称老师。正因为他虚心向一切有知识的人求教，所以他“入太庙，每事问”(《八佾》)，因此在战国时期有七岁童子项橐为孔子师的传说。据记载，孔子曾向鲁乐官襄子学弹琴，向鲁之附庸国君主郯子学古史知识，又曾问礼于老子。孔子如此好学，所以博学多能。“三人行，必有我师”的说法正是他总结自己成长经历所得出的宝贵的经验之谈。

语录中的“善者”不一定是指道德行为，也指长处，优点;同样，语中“不善者”并非必定是说不道德的行为，也指短处、缺点。个体总是存在着差别，不同的人各有所长，各有所短。三人同行，或多人同行，如果看到有人在某方面胜过自己，有某种令人羡慕的优点或长处，那就见贤思齐;不然，如果发现某人有某种缺点，则把它看成是对自己的一种告诫，检查自己身上是否也有，有则改之。这样无论是有优点的人，还是有缺点的人，或是既有优点又有缺点的人，都能让我知道怎样完善自己，怎样提高自己。因此，他们也都可以说是促使我进步的老师。

人的通病是在向他人学习时，往往只注意那些贤于自己、高于自己的人，以为只有这些人才值得自己学习。然而这些人在特定的范围内是有限的。这样就限制了自己的学习机会，减少了自己获得更大进步的可能性。“三人行，必有我师”的思想是用积极的态度对待周围的一切因素，不论是正面的、还是负面的因素。这样，人无弃人，物无弃物，实际上我能从所有的人身上吸取教益，从而无限地扩大了学习的范围。明代剧作家汤显祖说：“师人有穷，师善无穷;师善有穷，师不善无穷。”(转引自张岱《四书遇》)这句话揭示了孔子至理名言所包含的深刻智慧。

俗语云： 旁观者清。一个人往往不容易看清自己的问题所在，相反，对别人的状况，尤其是对他人的缺点看得清清楚楚。我们不能因此而热衷于议论他人，而是相反，利用人的这一特点来观照自己，就是说把他人的言行作为自己的一面镜子。吕祖谦说：“人皆知以己观己之难，而不知以人观己之易。因人之善，见己之恶;因人之恶，见己之善，观孰切于此者乎?”(《东莱博议·晋怀公杀狐突》)可见，在这里做有心人，有意识地将他人与自己做比较是重要的，当然，不是像许多人那样，以此寻找傲人、自鸣得意的理由，而是看到真实的自我，找到自己与高标准的差距，以便知道努力的方向。

我们经常听到人们讲“向他人学习”、“向周围的人学习”，但是我们也看到不少人嘴上虽如此讲，但是平时十分自负，以自我为中心，自以为是，常常戴着有色眼镜、用某种成见或疑心看别人，或总是用几分不服别人的心理，甚至嫉妒的心理看别人的长处，因而常常轻视、鄙视，甚至厌恶别人。看到别人的缺点也不用以自警，而是嘲笑别人、自我欣赏。如此，“向他人学习”就变为一句空洞的、毫无意义的口号。因此我们要学习孔子的好学精神，像他那样有充实自己、完善自己的强烈愿望，有尊重、了解他人的诚意，以便让他的“三人行，必有我师”这句至理名言真正为我所用。