【注释】

选自《论语·雍也》第三十章。

立人：让别人站得住。立，站得住。清代曾国藩《书赠促弟六则·恕》中：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。”

达人：让别人行得通。达，行得通。参见“立人”注。

【赏析】

在儒家理念中，“仁”与“圣”是有区别的道德概念，子贡不懂这一点，他问老师孔子：如果一个人广泛地给百姓以好处和救济，是不是可以称得上仁人了?孔子回答说，这样的人已经是圣人了：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

意思是：有仁德的人，自己想站得住(指立身)，也让他人站得住;自己想行得通(事业通达)，也让他人行得通。

孔子这句话，讲明了仁人与圣人的区别。孔子认为，有仁德的人，自己想立身，也让他人能立身;自己想事业通达，也让他人事业通达。如果一个人不是想，而是已经实践并广泛地给了百姓好处和救济，这样的人，就称得上是圣人了。

《论语》中，孔子谈论“仁”的言论很多，语言表述上也不尽相同，但每种说法都有其针对性。而本句的含义，可以看作是对“仁”下的一个最基本的定义。

那么，实践仁道，应该采取什么方法、途径呢?孔子提出了“能近取譬”的方法，即实践“仁”始终要掌握的一条原则：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这样坚持不懈地做下去，就能成为一个“仁者”。

与这一原则相补充的是孔子提出的另一原则——“己所不欲，勿施于人”，意谓自己不愿意做的事情，就不要强加于别人。这是一种以身边的事为实例，推己及人，将心比心的修养方法。孔子认为，凡事能够推己及人，将心比心，就可以说是找到实践“仁”的方法了。

孔子的弟子曾子概括老师之道是“忠恕而已”。忠者，就是尽自己的努力去待人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”;恕者，就是推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

“忠恕”是孔子伦理思想中的两个重要概念，孔子认为，忠、恕相辅相成，就可以实现人与人之间的和谐关系。