天地与我并生，而万物与我为一。

————(《齐物论》)

鉴　赏

这是庄子对宇宙起源的基本认知。

关于宇宙怎么起源的问题，从古至今，争论不休。基督教认为神造宇宙，神说要有光，就有了光，要有人，就造了人，如此世界形成了。这样明显是寓言性质的宇宙起源论能在西方社会中流传千年，我们实在不知道该说什么。而现代西方文化抛开创世论，试图以自然科学的方式从时间上倒溯宇宙的起源，以为一切都来自不知多少亿年前的那场宇宙大爆炸，在那场爆炸里，诞生了物质，产生了时空。若问，那之前如何呢?曰： 不可说，无意义。若再问，“无”又如何能生“有”的呢?他们就彻底语塞了。这种学说不管能拿出多少科学证据，说到底还是西方哲学寻求第一因的思路。他们忘记了，在做这种思考时，自己是在宇宙的引力场、电磁场的包裹之内的。正如一个铁屋子里的人，如何去揣测屋子之外的光景呢?更重要的是，他们思考时，当下的这种思考能力又从何处来?这能力是不是在宇宙的范围内?如果是，首先便要确认这种思考能否反映宇宙的实相，然后才能拓展。如果不是，那你又是谁，是上帝么?

西方人的宇宙起源论显然经受不起这么多的诘难。

中国古人不做这种不着边际的玄想。他们也思考宇宙的起源。他们认为，一切都起源于我当下的这一念。

请莫急切地认定这就是唯心主义。这不过是揭示了一个最浅显但却最容易被忽略的事实： 你活在当下。

中国古人立论，从不脱离我当下正活着这个事实。我现在活着，血液在流动，气流在涌动，情感在震颤，思维在运作……这一切证明我活着。中国古人从这个活生生的“我”，活生生的“当下”出发，从而推开去。我能呼吸，说明我与空气为一体。我能看东西，说明我与太阳为一体。我有七情六欲，说明我与他人为一体。我爱青山绿水，给了我生命的当然之意，说明我与自然为一体。与我有关系的一切，不管是否有生命，都是我“活着”的因缘。“我活”，证明他们也“活”，起码是为我活着创造了条件。这样反推出去，天地万物归于我“活”着的一“心”，此为“万物与我为一”。

反过来说，我活在“当下”，我便知“当下”万物皆活。我何以知“万物”?因为我有眼、耳、鼻、舌、身、意的认知器官，这些器官与其功能，皆是全宇宙因缘的一时假合。我凭眼见万物，万物非我，“眼”本身也只是我知的对象，也是非我。那么，真正的“我”又是什么?非眼，非耳，非鼻，非舌，非身，非意。只有这些感官及感觉的背后的“那个”才是“我”。但这个“我”也不可靠，因为没有外物，我也找不见“我”，我找不见我的“知”。原来这“知”也是全宇宙的全息。但是，没有“知”，“宇宙”又在哪里?所以，“天地与我并生”。

这样，从“当下我活着”这个铁一样的事实出发，向内向外合推，追到底，轻而易举地便能找到宇宙的真正起源。原来，整个宇宙，全是我的心!