天命之谓性
天命①之谓性,率性之谓道②,修道之谓教③。(《中庸》一)
注释
①天命:自然。②率性之谓道:按照自然本性而生活就是“道”,就算遵循大“道”了。道,本意为道路,引申为道理、规律。③修道之谓教:进而遵循“道”而修身,就是“教”。可见教育的目的是帮助人修身、养性,成为谦谦君子;教育的方法或原则是循乎人的自然禀赋。
【译文】
自然就是人的本性。按照自然本性而生活就是“道”,就算遵循大“道”了。进而遵循“道”而修身,就是“教”。
感悟
宋代儒者把“天命”释为“天理”,不妥。人性是本善还是本恶或无所谓善恶,是我国古代哲学家所争论的一个命题。因为它直接涉及教育及修身等问题。《中庸》的作者认为人性是人的喜、怒、哀、乐、爱、恶等之情未发的一种自然状态,是“中”性的。
注释
①天命:自然。②率性之谓道:按照自然本性而生活就是“道”,就算遵循大“道”了。道,本意为道路,引申为道理、规律。③修道之谓教:进而遵循“道”而修身,就是“教”。可见教育的目的是帮助人修身、养性,成为谦谦君子;教育的方法或原则是循乎人的自然禀赋。
【译文】
自然就是人的本性。按照自然本性而生活就是“道”,就算遵循大“道”了。进而遵循“道”而修身,就是“教”。
感悟
宋代儒者把“天命”释为“天理”,不妥。人性是本善还是本恶或无所谓善恶,是我国古代哲学家所争论的一个命题。因为它直接涉及教育及修身等问题。《中庸》的作者认为人性是人的喜、怒、哀、乐、爱、恶等之情未发的一种自然状态,是“中”性的。