浣溪沙

《 huàn xī shā 》 

《 浣   溪 沙  》 

.[ tánɡ ]. sū shì.

.[ 唐   ]. 苏 轼 .

zhào rì shēn hónɡ nuǎn jiàn yú ， lián cūn lǜ àn wǎn cánɡ wū ， huánɡ tónɡ bái sǒu jù jū xū 。 

照   日 深   红   暖   见   鱼 ， 连   村  绿 暗 晚  藏   乌 ， 黄    童   白  叟  聚 雎 盱 。 

mí lù fénɡ rén suī wèi ɡuàn ， yuán náo wén ɡǔ bù xū hū ， ɡuī lái shuō yǔ cǎi sānɡ ɡū 。 

麋 鹿 逢   人  虽  未  惯   ， 猿   猱  闻  鼓 不 须 呼 ， 归  来  说   与 采  桑   姑 。 

 

《浣溪沙》

.[唐].蘇軾.

照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚雎盱。

麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑。

 

乌：乌鸦。

黄童：黄发儿童；白叟：白发老人；睢盱（suī xū）：喜悦高兴的样子。

麋鹿：鹿类的一种。

猿猱（náo）：猿类的一种。

        苏轼不但是北宋时期杰出的大文学家，而且是一位关心人 民疾苦，十分注意发展农业生产的好官员。他曾多次出任州刺 史，受到劳动人民的热烈拥护和爱戴。

 

       在他出任杭州的时候，看到西湖的一片水泊，占地很多，但 湖泥淤塞，蓄水量不大。于是，他以地方官的责任感和艺术家的 才能，亲自为修湖设计方案，发动人民深挖西湖，将“里湖”、“外 湖”勾连起来。将湖中的葑泥筑成一条长堤和一个小岛。这就是 至今尚存的“三潭印月”和“苏堤”。此举不仅使西湖增灌千顷良 田，而且也使这里的湖光山色更加妩媚多姿。

 

           苏轼做定州(今河北定县)太守时，他看到这北方的水凉得 很，农民在水里插稻，实在太苦。于是他利用民间小调，创作了许 多插秧歌教给农民歌唱; 农民们唱着太守给编的这些优美动听 的歌曲，心中十分快活，似乎觉得水也不那么凉了。结果，干劲倍 增，增加了生产，丰富了劳动人民的文化生活;后来，由于当地人 民以插秧歌的喜爱，它竟发展成了地方小戏——这就是至今尚 在演唱的“定州秧歌”剧。难怪苏轼每调离一地，总有那么多州民 百姓拦路痛哭，舍不得让他们的太守离去。

 

        以上两个例子，都是苏轼后来的所作所为，因为它对我们理 解苏轼做地方官的态度有帮助，所以先予介绍;然后我们再来看 苏轼前期出任知州太守时的事迹和他写的五首小词—— 《浣溪 沙》。

 

          这组词写于元丰元年，即公元1087年。这时苏轼43岁。

 

           苏轼是在上一年由密州调任徐州的。他四月到徐州，七月， 黄河横决，发了特大洪水。于是，苏轼发动农民，积极抗洪自救， 并亲自指挥，参与战斗，保全了一州人民的生命和财产。不料，洪 水过后，一冬无雪，一春无雨，天气大旱;词人说：“东方久旱千里 赤，三月行人口生尘”，试想，走路都会尘土满面，可知旱情是多 么严重。在大旱面前，词人又发动农民积极抗旱，适时点播。当 然，古人抗旱，是缺乏今人的科学头脑的，农民一面挑水点插，一 面又把泗水中捉来的鱼，放生到徐州城东二十里处的石潭里。据 当地的民间传说，鱼龙同种，鱼进石塘，龙王爷就会体会到徐州 旱情的严重，赶快下雨。这些，苏轼自然也附合着人民的意愿，允 许他们这样做了，恰巧，天真的下了一场大透雨，旱象完全解除 了，整个徐州地面，出现了一派生机勃勃的景象。四月末，许多农 民赶到徐州城东的石潭，祭神“谢雨”，苏轼也赶去参加了。这组 《浣溪沙》小词，便是写他在祭神“谢雨”期间的所见、所闻、所 感。体现了作者对农民的喜爱之情、关怀之情;也体现了作者以 农村风光的热爱之情，陶醉之情。

 

      这里我们讲前两首。这两首是苏轼在参与“谢雨”祭神的仪 式过程中写的。

 

           先看第一首，身为太守的苏轼，在太阳刚刚升起的时候便动 身去参加农民们的“谢雨”仪式去了;他兴致勃勃，一面走路，一 面观景：“照日深红暖见鱼”，一轮红日从东方升起，照得水面发 暖。池塘里的鱼儿，也因水温渐高，有的渐渐上浮，在水里已经清 晰可见了。这一句，“见”字写得准确传神，它表现了早晨水温略 见升高时的特殊情景;这时，有的鱼敏感地追慕阳光的沐浴，渐 渐上浮，有的鱼还留恋着深水的余温，所以说是“暖见鱼”。是因 为阳光生暖而刚刚见鱼，并不是那种天热时浮在水面上的大片 鱼群。路上看：“连村绿暗晚藏乌”。那村连村的树木，生机勃勃， 一派暗绿。此刻，词人在想，晚上借宿的乌鸦藏在里面恐怕也看 不出来吧!“晚藏乌”，并不是词人真的看到了晚上藏到深树中的 乌鸦，而是极度形容在太阳刚刚升起之时，在红日照耀之下，非 常繁茂的树木所呈现的暗绿之色。一路走来，来到“谢雨”的石潭 附近。只见“黄童白叟聚睢盱”。睢盱是一种很朴实的笑貌，是说 不管是黄口小儿，还是白发老人，他们都是那样的欢快，那样的 朴实!

 

            最引起词人兴趣的还是农村中的那些毛头小伙子和十多岁 的娃娃们，别看他们在抗洪抗旱中都很能干，但性格却腼腆得很 呢!他们一见“大官”来了，便闪电般地躲藏起来，一见这位太守 态度和蔼可亲，便又迅速地把词人围起来了，所以苏轼幽默地写 道：“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”!意思是说，他们刚看见 我的影子，就像惊恐的麋鹿那样，一跑而光;但他们听到“谢雨” 祭神的锣鼓，一瞅见我也参加了“谢雨”祭神的行列，却又像猴子 般地不知从什么地方都钻出来了。他们是那样地欢乐，并且，有 的兴奋地往家里跑，“归来说与采桑姑”，连他们的姐姐妹妹们都 要喊出来。

 

         这首词的感情是何等的亲切、朴实而又生动啊!但过去很少 有人敢讲，就连许多的诗词选本都把它裁汰掉了。据说，就是因 为苏轼把劳动人民比作了“麋鹿”和“猴子”，是对老百姓的污蔑， 起码是对劳动人民缺乏尊重。其实，这正是本词最精彩的地方。 两个生动的比喻，既反映了农村青年和娃娃们的老实、腼腆、怕 羞、怕官的神情，又反映了他们的天真、好奇、活泼、热情等朴实 可爱的性格，是极其精练的传神之笔。试想，在旧社会，封建的官 府，凶恶的衙役，对老百姓不是逼粮逼税，就是打骂怒斥，又有谁 能不怕呢?对于这位新任的苏太守，虽然有不少好的耳闻，但那 究竟是真是假呢?所以，一听说大官来了，便马上像一群受惊的 小麋鹿，急忙躲藏起来，但毕竟那些有关太守的生动传说起了实 际作用，所以他们并没有远跑;他们是机警地躲在了门坎里、大 树下、青石旁，还有别的什么地方，他们先是猫起来，偷偷地瞧着 这位苏太守的一举一动，验证着自己听到的传说是否真实可信; 一见苏太守真如传说的那样和蔼可亲，今天是来参加他们的“谢 雨”祭神活动，于是他们又猴子般地跑出来 ，把太守围起来，他 们不仅自己欢快地围着太守，而且又往家里跑，叫他们的亲人同 来享这难得的眼福，这种描写，不是再生动亲切不过了吗?这哪 有半点对劳动人民不尊重的味道呢?

 

        正是因为有了这些活泼、热情、猴子般欢蹦乱跳的好后生， 才出现了下面生动有趣的场面。