《 xún yǐn zhě bú yù 》 

《 寻  隐  者  不 遇 》 

.[ tánɡ ]. jiǎ dǎo.

.[ 唐   ]. 贾  岛 .

sōnɡ xià wèn tónɡ zǐ ， yán shī cǎi yào qù 。 

松   下  问  童   子 ， 言  师  采  药  去 。 

zhǐ zài cǐ shān zhōnɡ ， yún shēn bù zhī chù 。 

只  在  此 山   中    ， 云  深   不 知  处  。 

《尋隱者不遇》

.[唐].賈島.

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

①松下：在松树下。

②童子：男孩。

③言：说。

④师：指童子的师傅，也就是隐者。

⑤云深：云雾很多。

 

【集评】 明·钟惺：“愈近愈杳。”(《唐诗归》)

明·蒋一葵：“设为童子之答，以状山居之幽。首句问，下三句答，直中有婉，婉中有直。”(《唐诗选汇解》)

明·吴逸一：“自是妙音，所谓不用意而得者。”(《唐诗正声》)

清·李瑛：“一句问，下三句答，写出隐者高致。”(《诗法易简录》卷十三)

【点评】 此诗藏问于答，言简意丰，颇有韵味。它既展现了一个超尘绝俗的清幽环境，又可使人想见“隐者”及其“童子”不同凡俗的高洁人品，还可使人体味到作者无法寻见那“隐者”之时的怅然若失的心态，含蓄蕴藉，令人寻绎不尽。

 

 

 

    这首诗的作者一般都作贾岛，但成书于北宋的《文苑英华》卷二二八又署名孙革，题作《访羊尊师》，文字亦略有不同。

 

   昔人有言“绝句固自难，五言尤甚。离首即尾，离尾即首，而腰腹亦自不可少。妙在愈小而大，愈促而缓”(语见《唐音癸签》卷三)。这首五绝之所以脍炙人口，其原因之一亦即在于它“妙在愈小而大，愈促而缓”。而它的这一小而大之妙，是由它的用意含蓄，出语舂容而形成的。

 

   这首诗尽管所言情事极为简单，只不过是记叙诗人与童子的简捷对话，表明山中访人不遇而已。然而，我们总如食橄榄一般，食尽而味不尽，似有无限悠远之意，不尽之味潜藏在童子的寥寥数语中。稍加追究，我们会发现这种魅力就在于它通过淳而有味的诗句，渲染出一位颇具仙凤道骨的尊师，而这一位道者又似现未现，如置身于茫茫云雾之中，给人以一种莫测高深的神秘感，又似有某种感悟存于其中。当然这种意境还是由诗中具体的记叙中表现出来的。

 

   首句 “松下问童子”，虽说仅是提出童子，但其实已涉及三个人： 问者、童子及其师。有问则必有询问之人，虽不写出问者，但已将问者即诗人置身于童子之前。这一句虽仅是记叙客观表象的话，不涉及所问内容，但从下一句童子的“言师”云云的答话中，诗人之所问者如何却是不说自明的。因此，尊师已隐然出现在诗人与童子之后。不仅如此，“松下”二字，不但点出了地点，隐然表明这是在山中，而且也以青松的形象渲染了气氛。松树，它挺拔苍翠，长青不凋。它在我们的传统文化中，既是高洁贞操的象征，也是仙家道者风概的化身。因此，此处的青松已渲染出一种仙家的气象; 实为衬托诗中的尊师而置此一物。诗的第二句是记叙童子的答话，呼应首句之问，但是是以诗人之口吻写出，而非径出童子之口。这一句点出了题中的“寻隐者”或“访羊尊师”，既是回答，又是补充了首句的询问内容，并且突出了道士。而其含蓄精彩处全在“采药”二字上。道士重修身养气，故多隐居山林野处，采药炼药自是其生活之一重要内容。因此，诗言采药去，则将诗人所访人物的身份，通过他的采药活动写明。而采药这一活动，既将道者行踪无定、不可寻访写出，为题中的 “不遇” 交待了必然性，同时采药本身，也使人将道者的非世俗人物的仙凤道骨气质从这含蓄的情节中体味出来。

 

   “只在此山中，云深不知处”。两句同样是童子之答语，但稍与上句不同的是，这两句则是直接出自童子之口。细味童子之所答，可悟诗人在此之前，亦必有何处去寻师之问，故童子所答方如此。但此问诗中并未明白写出，仍与前二句一样，将此问寓于答句中。这也是此诗含蓄深藏的手法之一。以此更可感到此诗似有道者之机锋在焉。童子此处所答，出语舂容简淡，然而却深意内潜，颇具道家气味，令人似可从中悟出某种道理来。答语中的山，既呼应了首句的松下，又点明了其师采药之所在，更为下句之 “云深”埋下伏笔。可见前后确具有婉曲回环之妙。古诗中有 “云无心以出岫”(陶潜明 《归去来兮辞》) 之句，又有喻道人如野鹤闲云者。则此诗中之云深，也正以此烘云托月般地写出道士的超凡出俗，行止飘忽不定，悠游澹泊的仙家气象。再者，云深，自然是因山大，故云深也即山深。如此，则此尊师虽采药于此山中，然而云山深沉，峰壑茫茫，却不知其此时正涉足于何峰，采药于何云崖矣。如此，则道童欲指示其师之行踪而竟茫不知处，而寻者欲谒尊师而竟无处问津以导路，均如置于五百里云海中而茫茫无所得。至此，则诗中的那一派云海不仅使诗人迷茫，也会使读者在这一片云雾迷茫中沉思，反省，从中似有所了悟。而所了悟者何，这又是因人而有异的。这也正表现了此诗含蓄的魅力。

 

   前人言绝句之法 “要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝”(《唐音癸签》卷三)方为妙，此诗之好处亦正如此。

 

     这是一首写访人不遇的诗。虽然“寻隐者不遇”，诗人 却颇得寻人情趣，并由此领略了山中隐居生活，表示了无 限赞赏。

 

   诗的内容由题目直接引出。正因为“寻隐者不遇”，所以 才在“松下” “问童子”。“松下”二字，既点明了问的地方， 又暗带出所访之人的身份——隐者 (“松下”是古代隐者居 住之处的一种标志)，紧扣诗题的“寻”与“隐者”二词;更造 成了一种淡泊雅致、悠闲自然的美妙意象，把人带到了一种 隐士的“世界”里了。

 

    “言师采药去。只在此山中，云深不知处”：这三句诗自 “言”字以下都是童子对诗人所问的回答。应该明白的是，这 三句回答之辞并不是一气回答上来的，其中略去了诗人的 问句，是诗人对他同童子的问答的一种洗炼写法，即所谓 “寓问于答”。补上诗人的问句，是说诗人在向童子问了“你 师傅哪里去了”以后，童子回答说：“我师傅采药去了”;又问 “到哪里采药去了”，答“就在这座山里”;最后问“在这座山 里什么地方啊”，答“在白云深处，不知具体所在”。诗人虽略 去了自己的问句，只写童子的回答，但意思非常明白。不但 丝毫不感生硬紧迫，凝滞坎坷，反而觉得语势连贯，流畅自 然。诗人通过对童子回答的描述，给我们造成了一个恬淡自 然、又意趣浓厚的美妙境界。采药，指采集修性养生之药，这 是隐者的重要活动。不过隐者采药却不是赖此为生的，采药 只是隐者悠然生活的一种表现罢了，所以从“采药去”三字 当中，我们不难想见隐者悠然的生活和雅致的情趣。山中， 是隐者采药之地，这两个字看起来确实平常极了，但因为在 诗中它是泛言的、不确指的，这就使得景象被展开的同时， 更形成了一种广大超远的境界，给我们造成了想象、联想的 充分余地。“云深不知处”，这句诗在“只在此山中”的基础上 给已经形成的境界又笼上了一层深不可知、更意象万生的 气氛，使得所寻隐者居住之处的超然景象和诗人的心境密 切结合了起来，浑然一体，最后完成了意境的创造。诗的言 外意趣则正由此处生发溢出，源源不尽，使得诗人寻人的自 得情趣和对山中隐居生活的无限钦羡之意淋漓尽致地托了 出来。不但不见寻人不遇的怅惘，反而叫人感到了生机自 然、意趣盎然的美妙。

 

    本诗在写法上的特点，除了寓问于答外，还在于形象的 塑造。“形象的塑造”包括两个方面：一是境象的创造，短短 的二十个字当中，有松、有山、有白云，更有看得见的童子和 想见得出的诗人自己及隐者，他们又完美地结合在一起，构 成了一个美妙的意境，生出了无尽的意趣; 二是人物的塑 造。诗中的人物形象看似不明不显而实际上是既清晰又很 重要。人物有诗人自己和童子二人，更有隐者其人。例如诗 人和童子，通过一问一答的有趣情景，诗人俯身询问、抬头 遥望、意想联翩，最后情趣自得的形象和童子举头答问、指 点群山、心直口快、亦见洒脱的形象可以说活灵活现。当然 诗人主要塑造的是隐者的形象。从童子的回答中，我们也不 难想见虽未直接出现却无处不在的隐者的悠然飘逸的形 象。隐者的形象可说与全诗的意境创造和意趣托出相始终， 意境和意趣是既因隐者而有，又因隐者而成的，所以隐者的 形象意义重大。第三，本诗语出自然，几乎就是口语，看似平 淡，意味却既醇厚又深远，令人叹为观止。难怪有人认为本 诗非出于以苦吟著称的贾岛之手，而认为是孙革的《访羊尊 师诗》。这个我们不必在此予以分辩，不过即此可以证明本 诗在谋篇、炼句、炼字及寓意等方面的美妙了。