李商隐
        宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。^②
        可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。^③

        【注释】 ①贾生:贾谊,西汉初年著名的政论家,才华横溢。②宣室:西汉未央宫前殿的正室。逐臣:即贾谊。贾谊因遭谗言被贬为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》:“后岁余,贾生征见,孝文帝方坐宣室,上因感鬼神事而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席,既罢曰: ‘吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。’”才调:才华格调。无伦:无比。③虚:徒然。前席:在座席上向前移动坐处。
        【鉴赏】 这是一首咏史诗。诗人撷取汉文帝与贾谊深夜促膝谈心却 “不问苍生问鬼神” 的史实,替天下所有有抱负有才华的知识分子 (包括他自己) 不能为苍生社稷尽展其能发出了一声长长的叹息。
        首句写汉文帝求贤若渴的姿态。文帝刚祭祀完毕,在未央宫前殿正室向那个被放逐长沙刚回来的臣子咨询,求贤之心非常迫切。
        次句借汉文帝的口赞叹贾谊的才华,“贾谊的才华格调更加无可比及”,文帝的赞扬从侧面烘托出贾谊的风流倜傥、才华横溢、学识过人。看来贾谊深得文帝的赏识,我们应该为贾谊庆幸,得遇明君,有了施展抱负的空间。一二两句层层铺垫,极力渲染汉文帝的虚怀若谷、求贤若渴,真可谓君臣遇合的盛事。
        从第三句开始,笔锋却陡转直下,“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”如此虚心垂询、凝神倾听,原来并不是为国为民,而是追问鬼神的本原! 一个才子的雄才大略不是用在苍生社稷上,不是为国家大事谋划、为百姓造福,而是去解答一些无聊又无谓的问题,实在是可悲、可怜、可叹。皇帝关心的不是苍生而是鬼神; 皇帝的求贤,只是满足他自己的消遣。这样的 “求贤”,太虚伪! 贾谊有才,也得到皇帝重视,但其实他的才学还是不能得到充分发挥。三四两句通过强烈的对比,撕破了沽名钓誉的面纱,揭示了某些封建统治者所谓重视人才的本质。
        诗中的皇帝并不局限于汉文帝,诗中的贾谊更是晃动着诗人自己的影子。“在寓讽时主的同时,诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨” (刘学锴语)。全诗内容跌宕起伏。诗人的讽刺非常犀利,但含而不露。