李白《嘲鲁儒》

李白

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

这是唐玄宗开元后期诗人居住东鲁时的作品。齐鲁地方曾是孔孟儒家的发源地，李白在这里时遇到了鲁地的腐儒，他们嘲笑李白不识穷通之理，李白对这些不识时务的腐儒进行了嘲讽与批判，并对他们的迂阔滑稽的形象作了生动的描绘与刻画。

诗写得层次分明，共分三个层段，逐层深入地对鲁儒进行了批判。头四句为一层，批判鲁儒的迂腐，谈读“五经”，一辈子都停留在分章、析句、训释字义，即死读书的阶段，而不知道经世济民之策。汉代以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官，五经之名即由此而始。“足著”以下四句描绘鲁儒的衣着、服饰、步履形状的滑稽可笑。他们脚上穿的是“远游履”，头上戴的是“方山巾”，都是古老的式样，走路直着腿，慢慢腾腾，把尘土都扬了起来。远游履，古时鞋名，繁钦《定情诗》佚句有： “何以消滞忧，足下双远游。” (《文选·洛神赋》李善注)方山巾，即华山冠，上下方正。《庄子·杂篇·天下》： “作为华山之冠以自表。”郭象注云： “华山上下均平。”后六句是对鲁儒进行批判。连“秦家丞相”即李斯，都反对“不师今而学古”，不重视着儒者衣服之人，何况我们呢?你们不是“叔孙通”，与我本不是同类人;你们泥古而不通今，还是回到汶水边种田去吧。叔孙通，秦汉时人，先为秦博士，历事宋义、项羽，后降汉，曾为高祖制定朝仪。全诗语言明白如话，摆表现，讲理论，引经据典，层层递进，对鲁儒进行了形象、生动的批判。诗中宣扬的通今而不泥古的思想，是难能可贵的。