木与木相摩则然[燃],金与火相守则流,阴阳错行则天地大絯。 《庄子·外物》 民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾...

火曰炎上。 《尚书·洪范篇》 火,毁也,南方之行炎而上。 汉·许慎《说文解字》 炎,火光上也,从重火。 汉·许慎《说文解字》 客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪。客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。...

岁壬子[清咸丰二年,1852年],余游沪上,将继徐文定公之业,续译《几何原本》。西士艾君约瑟语余曰:“君知重学乎?”余曰:“何谓重学?”曰:“几何者,度量之学也;重学者,权衡之学也。昔我西国,以权衡之学制器,以度量之学考天;今则制器考天皆用重学矣。故重学不可不...

久血为磷。[高诱注:血精在地,暴露百日则为磷,遥望炯炯若燃也。] 《淮南子·氾论训》 斗战死亡之处,其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露,略不可见。行人或有触者,着人体便有光,拂拭便分散无数愈甚。有细咤声如炒豆,唯静住良久乃灭。 晋·张华《博物志》卷九...

太常博士李处厚知庐州慎县[今安徽省颖上县],尝有欧[殴]人死者。处厚往验伤,以糟胾灰汤之类薄之,都无伤迹。有一老父求见,曰:“邑之老书史[吏]也,知验伤不见其迹,此易辨也。以新赤油繖[伞]日中覆之,以水沃其尸,其迹必见。”处厚如其言,伤迹宛然。自此江淮之间官...

客有为周君画荚者 ① ,三年而成。君观之,与髤荚同状 ② 。周君大怒,画荚者曰:“筑十版之墙,凿八尺之牖 ③ ,而以日始出时加之其上而观 ④ 。”周君为之,望见其状尽成龙蛇禽兽车马,万物之状备具。周君大悦。此荚之功非不微难也,然其用与素髤荚同。 《韩非子·外...

景到,在午有端与景长,说在端。 景:光之人,煦若射。下者之人也高;高者之人也下。足蔽下光,故成景于上;首蔽上光,故成景于下。在远近有端与于光,故景库内也。 《墨经·经下,经说下》 【评】这是墨家关于小孔成象实验的描述。这里的“景到”即“景倒”,端即小孔。...

景迎日,说在转。 景:日之光,反烛人,则景在日与人之间。 《墨经·经下,经说下》 【评】此条是墨家关于日光的反射光线照人成影的实验论述。 临鉴而立,景到。多而若少,说在寡区。 临:正鉴,景寡。貌能、黑白、远近、杝正,异于光。鉴,景当俱;就、去,亦当俱。俱用北...

飞鸟之景,未尝动也。镞矢之疾,而若不行不止之时。 《庄子·天下》 景不徙,说在改为。 景:光至,景亡;若在,尽古息。 《墨经·经下,经说下》 【评】此条论述影的产生。影是由于物体阻挡光线而产生的。当物体移动时,原影不断消失,新影不断产生,并不是影的移徙,因...

[私铸金钱者]匿于湖 ① 中,人犹闻其锯锉之声,乃以瓮为甃,累而墙之,其口向内,则外过者不闻其声。何也?声为瓮所收也。 明·方以智《物理小识》卷一《天类》 [注]①湖,指地洞。 【评】利用共振将声音放大,利用消声技术将噪音减...

为之调瑟,废于一堂,废于一室,鼓宫宫动,鼓角角动。夫改调一弦,于五音无当也,鼓之,二十五弦皆动。 《庄子·杂篇·徐无鬼》 【评】这是古代关于弦线共振的最早记述。 [陶罂]置井中,使聪耳伏罂而听之,审知穴之所在。 《墨子·备城篇》 【评】共鸣现象用于战争侦探...

黄钟空围九分,林钟空围六分,太簇空围八分。 《汉书·律历志》孟康注 [宋·胡瑗]审[律管]其音不协,乃更林钟已下诸律围径,各有等差。 明·朱载堉《律学新说》卷一《密率求周径第六》 【评】以上两条是中国古代以不同管径校正管音的记载。 夫律管修短既各不同,则...

凡将起五音:凡首、先主一而三之,四开以合九九,以是生黄钟小素之首,以成宫;三分而益之以一,为百有八,为徵;不无有三分而去其乘,适足以是生商;有三分而复于其所,以是成羽;有三分去其乘,适足以是成角。 《管子·地员》 【评】这是中国数理音乐学(或音乐声学)最早...

顿牟掇芥,磁石引针,皆以其真是,不假他类。他类肖似,不能掇取者,何也?气性异殊,不能相感动也。 汉·王充《论衡·乱龙篇》 磁石吸铁,瑇瑁取芥。气有潜通,数亦宜会。物之相役,出于意外。 晋·郭璞《山海经·图赞》“北山经第三” 翻少好学 ① ,有高气。年十二,客...

崇祯二年[1629],礼部侍郎徐光启兼理历法,请造……望远镜三。报允。 《明史·天文志》 本朝制摄光千里镜,筒长一尺三分,接铜管二寸六分。镜凡四重,筒端小孔,内施显微镜,相接处施玻璃镜,皆凸向外。管中施大铜镜,凹向外,以摄影。镜心有小圆孔。近筒端施小铜镜,凹...

显微镜之理:物既近矣,仍小而难见,移之再逼近,则物光线以广行入目,目底不成影,不可见矣。乃为深凸镜隔之,令收光限适及物点,则物光线以广行至镜,过镜则折而平行,入目可见矣。镜凸愈深,则物愈近,视径愈大,此一凸显微之法也。镜不能甚凸,则以一凸隔物,一凸切目,其...

中通曰:红者曰火晶,可取火;白者曰水晶,可取水,亦可取火。宋刘跂《暇日记》:杜知叔言故案牍暗者,取水晶承日照之即见。 清·方以智《物理小识》卷七 镜有光,则有光线。唯圆形者,可于取景借光见之。盖聚众光于一处,光复极浓,故能见象于空中也。然此虽可见,实不足...

智以目见,而目以火见。 《墨经·经说下》 夫是故道之于心也,犹火之于人目也。中阱深室,幽黑无见,及设盛烛,则百物彰矣。此则火之耀也,非目之光也,而目假之,则为己明矣。 汉·王符《潜天论笺》卷一 【评】上二条明确指出眼睛视物是由于火的光线入人眼才能看见的...

鉴洼,景一小而易,一大而正,说在中之外、内。 《墨经·经下》 鉴:中之内:鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必正。起于中缘正而长其直也。中之外:鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必易。合于中缘正而长其直也。 《墨经·经说...

鉴团,景一。 《墨经·经下》 鉴,鉴者近,则所鉴大,景亦大,其远,所鉴小,景亦小,而必正。景过正,故招。 《墨经·经说下》 【评】此二条是墨家关于凸面镜成象的记载。凸面镜所成的都是正立缩小的虚象。“景过正故招”一语在学界中有不同的解释,但以释招为弯曲的象...