薛绍彭

东晋风流胜事多，一时人物尽消磨。

不因醉本《兰亭》在，后世谁知旧永和。

薛绍彭，北宋书法家。字道祖，号翠微居士，长安(今陕西西安)人。家藏法书名画甚多。工正行草书，笔致清润遒丽，雅正多古意，颇有晋人风韵。与米芾齐名，人称“米、薛”。米芾《书史》曾说：“薛绍彭以书画情好相同，尝寄书云： ‘书画间，久不见薛米。’余答以诗云： ‘世言米薛或薛米，犹言弟兄与兄弟。’”可见二人过从甚密。存世书迹有《兰亭临写本》、 《昨日帖》等多种。这首咏书诗，为薛绍彭题《兰亭》清閟堂杨伯时本所作，见宋桑世昌《兰亭考》。

魏晋是文化心理追求自由解放，富于艺术精神和哲学意味的时代，其审美意识也趋于自觉，于是人物品藻蔚为风尚，游山玩水盛极一时，文人喜爱玄学清淡，崇尚名言隽语……而东晋永和九年王羲之等人的兰亭盛会，又可说是时代风尚的一次集中表现，事见米芾《跋褚模〈兰亭序〉》一诗赏析。当时“群贤毕至，少长咸集”，据桑世昌《兰亭考》所录，王羲之、谢安等十一人“各成四言、五言诗一首”。姑举王羲之五言《兰亭诗》以见东晋的名士风流之一斑。诗云：

仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊靡不均。群籁虽参差，适我无非亲。

此外，郄昙、王丰之等十五人各成一篇，王献之、谢瑰等十六人“诗不成，罚酒三巨霰。对于这类体现晋人风度的轶事佳话，古籍中记载较丰，薛绍彭以“东晋风流胜事多”一语概之。

但是，又正如《兰亭序》所说， “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。随着历史的发展，风流总被风吹雨打去。所以薛诗又云： “一时人物尽消磨。”一生笃好《兰亭序》的薛绍彭，抚今追昔，也不禁感慨系之了。

酒，往往能助书，兴来，意来，神来，颠张醉素就是适例， 《兰亭序》亦为王羲之醉后所书。唐何延之《兰亭记》说： “是时乃有神助，及醒后，他日更书数十百本，无如祓禊所书者”。因此， 《禊帖》亦称醉本《兰亭序》。山阴以兰亭重，兰亭以《禊帖》重。试想，如果没有记载当时修禊于会稽山阴盛况的《兰亭序》，如果没有以“永和九年”为起句的《兰亭序》，后人就不可能向往于醉墨风流的东晋永和年。《兰亭考》有如下一段记载：

韩忠献王帅定武，喜得《兰亭石刻诗》云：……“欲继永和修故事，愧无神笔走龙蛇。”又云： “欲学永和当日序，愧无奇笔绍前踪。”又云： “一觞一咏无丝管，恰似兰亭列坐时。”又云： “休论俯仰为陈迹，且学山阴祓禊杯。”又云： “会余俯仰皆陈迹，不醉山阴定笑人。”

这类富于文化意蕴和审美情趣的风流胜事之所以能令人神往，不正是由于醉本《兰亭序》及其摹本、石刻的流传。所以薛绍彭诗说： “不因醉本《兰亭》在，后世谁知旧永和。”

这首题书诗之所以写得成功，关键在于作者自己沉浸在《兰亭》故事里，他调动想象，驰骋情思，发思古之幽情，神游于永和年间的翰墨风流;其次，这首诗的语言也明白流畅，雅而不俗，文质兼美，音韵谐和，读来琅琅上口，易于传诵。