马致远

自唐、晋倾亡之后，草书扫地无踪迹。天再产玉岩翁，卓然独立根基。甚纲纪，胸怀洒落，意气聪明，才德相兼济。当日先生沉醉，脱巾露顶，裸袖揎衣。霜毫历历蘸寒泉，麝墨浓浓浸端溪。卷展霜缣，管握铜龙，赋歌《赤壁》。

【幺】仔细看六书八法皆完备，舞凤戏翔鸾韵美。写长空两脚墨淋漓，洒东窗燕子衔泥。甚雄势，斩钉截铁，缠葛垂丝，似有风云气。据此清新绝妙，堪为家宝，可上金石。二王古法梦中存，怀素遗风尽真习。料想方今，寰宇四海，应无赛敌。

【五煞】尽一轴，十数尺。从头一扫无凝滞。声清恰似蚕食叶，气勇浑同猊抉石。超先辈，消翰林一赞，高士留题。

【四】写的来狂又古，颠又实。出乎其类拔乎萃。软如杨柳和风舞，硬似长空霹雳摧。真堪惜，沉沉着着，曲曲直直。

【三】画一画如阵云，点一点似怪石。撇一撇如展鹍鹏翼。弯环怒偃乖龙骨，峻峭横拖巨蟒皮。特殊异，似神符堪咒，蚯蚓蟠泥。

【二】写的来娇又嗔，怒又喜。千般丑恶十分媚。恶如山鬼拔枯树，媚似杨妃按《羽衣》。谁堪比，写《黄庭》换取，道士鹅归。

【一】颜真卿、苏子瞻，米元章、黄鲁直。先贤墨迹君都得。满箱拍塞数千卷，文锦编挑满四围。通三昧，磨崖的本， 《画赞》初碑。

【尾】据划画难，字样奇。就中浑穿诸家体，四海纵横第一管笔。

历代咏书诗一般采用诗的形式，用词来写已稀如晨星，用曲的形式更几乎是绝无仅有。这一篇就是马致远用散曲形式来写的，是不可多的论书诗品种。

马致远(?—1321后)，元戏曲作家、散曲家。号东篱，大都(今北京)人。曾任江浙行省官吏。所作杂剧现存《汉宫秋》等七种，散曲辑本有《东篱乐府》。

“般涉调”，古代戏曲音乐宫调之一。般涉调所属曲牌，北曲有九只，南曲仅有三只。 《哨遍》，曲牌名，属般涉调，北曲较常见，多在此曲后连用同宫调的《耍孩儿》、 《煞》(多少不拘)、 《尾声》等曲牌构成套曲。这篇咏书诗是用《哨遍》及其他曲牌组成套曲来咏赞张玉岩草书艺术的。张玉岩，元代书法家，与马致远是同时代人，生平事迹不详。以下按套曲中曲牌的先后逐层赏析。

先析【哨遍】。在书法史上，晋代有以二王——王羲之、王献之父子为代表的草书，唐代有以张旭、怀素为代表的草书。马致远认为，晋、唐以后，草书艺术扫地以尽，无人继其踪迹，直至元代，诞生了张玉岩，卓然独立，根基雄厚。其书完全符合“纲纪”——艺术法则;其人则胸怀洒落，意气风发，天资聪敏，可谓才德兼备，书品人品俱高。接着，马致远把张玉岩喻为唐代草圣张旭，酣醉后“脱帽露顶王公前”(杜甫《酒中八仙歌》)。曲中的“裸袖揎衣”，即裸衣揎袖。揎，卷起或捋起袖子。裸衣，出于《庄子·田子方》。该书说，宋元君将要画图，许多善画的史官都来了，受命行礼后恭立着，舐笔研墨，站在外面的有一半人。唯有一位后到，从容舒闲，毫不慌急，坦然徐行，旁若无人，受命后也不站立一下，就走了。宋元君连忙派人去看， “则解衣般礴，裸”，也就是说，只见他已解开衣服，叉腿盘坐，裸露身体。宋元君说： “可以了，这才是真正的画师!”马致远借这一典故，说明张玉岩草书时神闲意定，真气内充，忘怀一切，迅奋而毫无顾忌。试看，他展开白色细绢，手握从铜龙式笔格(庾肩吾《谢赍铜砚笔格启》：“管插铜龙”)中抽出的笔管。雪白而历历分明的笔毫，饱蘸着寒泉之水;广东端州(今肇庆)所产石砚，盛满麝煤之墨研就的浓浓墨汁，挥毫疾书苏轼所作的《赤壁赋》。至此，一个草书家的形象已被描画出来，其胸襟、意气、姿态、动作乃至文房四宝， 无不跃然纸上。

【幺】，也就是〔哨遍〕。北曲中连续使用同一曲牌时，后面各曲不再标曲牌名，而写成〔幺〕或〔幺篇〕。本曲的〔幺篇〕，是对张玉岩草书作品的评价。六书，是古人分析汉字造字方法而归纳出来的六种规则，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。八法，即“永字八法”，以“永”字八笔为例阐述正楷点画用笔的一种方法。宋赵构《韩墨志》曾指出：“于书法必先学正书者，以八法皆备……若楷法既到，则肆笔行、草间，自然于二法臻极，焕乎妙体，了无缺轶。”马致远通过对张玉岩草书的仔细鉴赏，也看到它既符合于六书，又符合于八法，也就是既符合于文字的构成规律，又符合于正楷的书写法则，而不是信笔涂鸦，任意乱来。马致远指出了张玉岩草书作品的楷书根基，这是很有见地的。

张玉岩的草书，虽然离不开书家札实的楷书工夫，然而它毕竟不是楷书，其飞动的线条、淋漓的笔墨，似凤凰戏舞，鸾鸟翔游，雄鹰盘旋长空，轻燕东窗衔泥，既有韵律之美，又有风云之气，其势非常雄浑。再具体地鉴赏，其笔画的果断之处，宛似斩钉截铁;其笔画的牵连之处，犹如缠藤垂丝。这样“清新绝妙”的草书作品，可以作为家藏的珍宝，又可镂刻在金石上，传之千载。就草书的历史传统来看，业已中断了的晋代二王古法，竟然又在张玉岩笔下再度出现，使人感到似在梦中;而唐代怀素的遗风，也被张玉岩全部而真正地学到了手。这一描颂，又是呼应开头“自唐、晋倾亡之后，草书扫地无踪迹”二句。马致远进而指出，估料在当今，寰宇之下，四海之内，没有书家能敌得上张玉岩的。

【五煞】则主要写草书的创作过程。尽管一轴有十数尺之长，但书家从头一扫，毫不停滞。在挥毫过程中，一枝笔腾跃顿挫，转运旋回，但其可贵还在于笔力老重，无轻靡飘浮之玻由于笔重而实，挥运时遇到纸的阻力则沙沙作响，如唐人诗所描写的“落笔春蚕食叶声”。对于这种纸笔摩擦声，马致远用一个“清”字来点醒;至于下句，则突现其意气之“勇”，如同狻猊——狮子。猊抉石，典出于唐代书法家徐浩。 《新唐书·徐浩传》说，世人形容其笔法为“怒猊抉石，渴骥奔泉”。 〔五煞〕中的“声清恰似蚕食叶，气勇浑同猊抉石”一联，从微观行笔和宏观挥扫两方面再现其声的清细和其气的粗壮，对偶工整，比喻贴切。马致远认为，对于张玉岩超越前辈的书法作品，值得翰林文人们吟诗作文来咏赞，也值得高士们在上面留下题跋。

【四煞】主要赞颂草书的风格特征。张玉岩的草书，既极为颠狂，犹如颠旭狂素，富于创新精神，又古意盎然，根植传统，而且用笔着实，入木三分。这种艺术表现，真可说是出类拔萃了。接着，马致远又进一步从书法中所体现的辩证的对立面来加以鉴赏：其一，是笔画的软硬。软如杨柳舞风，婀娜多姿，得阴柔之美;硬如长空霹雳，电掣雷奔，得阳刚之美;其二，是线条的曲直，曲曲直直，配合得恰到好处。于是，一幅之中，阴阳刚柔，互济互补;软硬曲直，相破相生，真令人爱惜。清朱和羹《临池心解》曾说： “笔不实，则欠沉着。”张玉岩草书毫无此弊，其墨入纸素，有“沉沉着着”之美，这是对上文“颠又实”的“实”字的具体描述。

【三煞】主要写其用笔点画之美。晋卫夫人《笔阵图》云： “一如千里阵云，隐隐然其实有形;如高峰坠石，磕磕然实如崩也; 如陆断犀象……”马致远继承了这一传统书法美学观点，说在张玉岩笔下，画如阵云，点似怪石。继而又展开艺术想象，说一撇如鹍(鲲)鹏展翼，这一高度的夸张，出于《庄子·逍遥游》： “北溟(海)有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。”曲中写一撇如同大鹏之翅，天边之云，这是突出其笔画的力量、气势的巨大。

接着，又从点画用笔的势态、风格方面来比拟。 “弯环怒偃乖龙骨”，是说笔画的弯环之势，犹如乖怒偃曲的龙骨，而“峻峭横拖巨蟒皮”，又是把古代神话传说引入了书评。据《华阳国志·蜀志》说，秦惠王许嫁五女于蜀，蜀王派五丁力士去迎接，路见一巨蛇入山洞中，一丁拖其尾而拉不动，于是五丁合力拖蛇，山崩压死五叮马致远借横拖巨蟒的典故，不但形容其笔力千钧，而且形容其笔势峻峭。就〔三煞〕来看，散曲家咏赞点画之美、用笔之势，用了一系列夸饰性的妙喻，想象奇特，气势磅礴，洋溢着浪漫主义精神，给人以崇高的美感。最后又用“特殊异”三字承上启下，以神仙的符咒之书和蚯蚓的蟠泥之迹来取譬。两个比喻，一在天上，一在地下，相映成趣，而其共同之处则是形容蟠曲弯环之美。

【二煞】和〔四煞〕一样，均以“写的来……”领起，二曲间隔地构成排偶关系，犹如诗歌中的隔句对那样。从咏赞内容看， 〔二煞〕继〔四煞〕中的艺术辩证法，进一步从情感或形象的对立双方来加以概括和形容。早在东汉，蔡邕就在《笔论》中说： “为书之体，须入其形，……若往若来，若卧若起，若愁若喜，……纵横有可象者”。马致远发展了蔡邕的美学思想，进一步以人喻书，说张玉岩写得既很娇娆，又像在生气(嗔);既似愤怒，又似在欣喜;既千般丑恶，又十分妍媚……特别应指出的是，这里不但揭示了书法美的种种表现形态，而且把“丑”也引入了书学批评之中。丑，是一种特殊的、不和谐的艺术美。在书法美学史上，欧阳修最早从晋人法帖中发现其美丑的相依相存。他在《集古录》中写道： “所谓法帖者……盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使人骤见惊绝”。马致远看到张玉岩草书中嗔怒与娇喜同处，丑恶共妍媚并存，也主要是从欣赏的角度突现其情感形象的百态千姿，烂然在目，使人骤见惊绝。

〔二煞〕还使情成体，赋予上述对立的情感和美感以生动具体的形象，说丑恶者如山鬼在倒拔枯树，妍媚者则如杨贵妃那样， “回眸一笑百媚生” (白居易《长恨歌》)，并在排演优美的《霓裳羽衣舞》。对于这样的书法艺术，还有谁能与之相比呢?马致远举出写《道德经》换取道士白鹅的王羲之(详见李白《王右军》赏析)来与之相比，评价可谓极高。

【一煞】重点写张玉岩对历史上优秀书法传统的继承，诸如颜真卿、苏轼、米芾、黄庭坚……这些先辈的墨迹，他都能得其神韵。箱中收藏着数千卷著名的碑帖法书，箱子周围用珍贵的丝锦编织、装饰、挑穿。他终日涵泳乎其中，通乎其变。看来，张玉岩特别擅长笔力雄健的大字草书，所以马致远称其为“通三昧，摩崖的本， 《画赞》初碑”。的， 确实， 引申为真确。的本，这里指真本初拓。 《画赞》，即《东方朔画赞碑》，唐颜真卿楷书，其字体浑劲独立，深厚雄健，唐天宝十三年(754)刻，在山东德县(今山东陵县)。有谓此碑在金代重刻，翻刻本更粗俗不堪。初碑，初刻之碑。这句是说，张玉岩的草书三昧从摩崖真本和颜真卿《东方朔画赞》初刻碑版中来。

这篇套曲的〔尾声〕，是全曲的总括和对以上诸曲的呼应。 “划画难”，呼应〔幺〕和〔三煞〕中的六书八法皆完备，画如阵云，点似怪石……; “字样奇”，呼应〔四煞〕、 〔二煞〕中的狂又古，颠又实，娇又嗔，怒又喜，千般丑恶十分媚……“就中浑穿诸家体”，上承〔一煞〕中的“先贤墨迹君都得”， “通三昧”……“四海纵横第一管笔”，再次强调了〔幺〕中的“料想方今，寰宇四海，应无赛敌”。

清黄周星《制曲枝语》指出： “曲之难有三：叶律，一也;合调，二也;字句天然，三也。……制曲之诀，虽尽于‘雅俗共赏’四字，仍可以一字括之，曰‘趣’。”马致远不愧为元曲大家，他这篇套曲不但结构完整，首尾圆合，层次井然，中心突出，而且叶律合调，音韵铿锵，字句天然，雅俗共赏，典故雅博而不堆积晦涩，言词通俗而不杂凑俚语，至于论及书家的胸襟才德、风度个性、功力气概、继承革新和作品的点画用笔、结体篇章、线态墨韵、风格特征等等，又无不趣味浓郁，夸饰传神。因此，它可说是历代论书诗中不可多得而情趣别具的长篇杰作。