宋·苏轼

黄州定惠院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

此词作于元丰五年(1082)十二月。当时，苏轼谪居黄州，住黄州定惠院。初到黄州时，“亲友绝交，疾病连年，饥寒并日，人皆相传已死”(《谢量移汝州表》)，身处寂寥贫苦的困境之下。然而，苏轼仍不屈节从俗，保持自己的高洁品格。这首词，真实地反映出了他此时的心态。

词一开始，就烘托出了一种静穆的气氛和清冷的意境：明月不圆，梧桐稀疏，夜幕之下，幽人彳亍。孤鸿寂寞地翩翩飞动，面对苍茫的大地，身寄何处?词的下阕，则集中写孤鸿，以鸿比喻作者自己。孤鸿居而安，是因为没人发现自己的存在，自我价值得不到实现。但孤傲的节操，使它不愿意栖息在高高的树枝上，却宁愿落在江洲的苇丛之中，洁自自好。很明显，上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，虽各有侧重，人与鸿却是无间的，人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人与鸿融为一体，达到了极致的境地。可以说，词中的孤鸿形象，正是作者旷达的胸怀与孤高性格的真实写照。很难理解，一只孤鸿，在凄清冷寂的月夜，不肯高攀栖于寒枝之上，而宁愿宿于荒凉的沙洲之上。但我们只要结合苏轼本人政治生涯，既不肯俯就王安石，也不肯屈从司马光等人的一系列事实，那么，孤鸿的这种行为，不正是表现了他宁肯好自为之，也不愿苟合取容的处世态度吗?这正是“拣尽寒枝不肯栖”的最好注脚!

关于这首词的本事，有种种传说，其中有两种较有代表性。沈雄的《古今词话》引《女红余志》说：“惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人，闻东坡至，喜曰：‘我婿也。’日徘徊窗下，听公吟咏，觉则亟去。东坡知之，乃曰：‘吾将呼王郎与子为姻。’及东坡渡海归，超超已卒。葬于沙际。公因作《卜算子》词，有‘拣尽寒枝不肯栖’之句。”黄蓼园《蓼园词选》说：“此东坡自写在黄州之寂寞耳，初从人说起，言如孤鸿之冷落，下专就孤鸿说，语语双关，格齐而语隽，斯为超诣神品。”从词本身看，可以断定，孤鸿不可能是温姓女子超超，词的深蕴内涵，远远超出对一个女子思念和怀恋。前说明显牵强附会。黄蓼园之说是可信的，语意双关，孤鸿实是自喻。