(八佾) 古谚“祭如在”的意思是说祭拜神明时，要虔诚稳重，必恭必敬，就像神明果真无处不在的样子。同理，无论做什么事，都应避免形式上的敷衍塞责，务必本乎诚心而为。...

(八佾) 君主使唤臣下，他要谨守礼法。 社会上有指挥者、接受指挥者、发号施令者、和接受命令者等各种人物，职位高的人对职位低的人时，最重要的是遵守礼节，否则不只是礼法被破坏，连整个社会的基础也要为之动摇了。...

(八佾) 画图的时候，应该先有素描，然后再着色。画底是肉眼所看不见的作业，如果底色没有画好，这幅画不能称之为一幅好画，与其注重外貌、装饰身体，还不如埋头自我修养内在的气质，来得更实在、更有意义。...

(八佾) 超过本分是违反礼义的行为，所以冠、婚、葬、祭，不宜过分铺张奢华，应当力求简朴，才能符合礼义的规范。 非但物质方面应谨守规范，精神方面也不要作无谓的消耗，这也是一种节约。仪式、奠仪都是形式上琐碎细节之事，最重要的是举行仪式和赠送奠仪的...

(为政) 凡人祭拜不应该祭拜的东西，就可以把他归类为奉承阿谀，以谋得利益的那一种人。...

(为政) 明知应该这样做或那样说，才是正人君子所要走的道路，然而被利益所诱惑，或为了保护自己的缘故，却畏缩不前，裹足观望，这种是没有勇气的人。...

(为政) 人与人、或人与社会之间的关系，都是依赖信义两个字而建立起来的。一旦丧失信义，人与人的关系就会荡然无存，社会组织也因而崩溃。所以做人应该讲求信义，信义是构筑人类希望与感情的桥梁。...

(为政) 欲使国家大治的话，首先要启用优秀的人才，其次教导无能的人，如此政绩自然提高;而人民感于政府之德政，均能勤勉奋发，团结一心，以报答他们衷心所信赖，所欢迎的大有为政府。...

(为政) 譬如把平坦的木板放在弯曲的木板上面，会发现底下弯曲的木板也能慢慢变直。同样的，治理政事时，能够举手正直的人，作为全国上下的准绳，于是老百姓、部属，自然受到他的良好影响，人人趋向正途。...

(为政) 应该尽量去听取别人的意见，从中取得经验，然而当自己要发表看法的时候，就得小心了;千万不能想到什么说什么，只要把自己所了解的部分说出来即可，但是对于稍有疑惑的问题，最好闭口不言。这样才能减少被人责难的机会。...

(为政) 不论是学识或技术，一旦脱离了正道，就称为异端。耽溺在异端之中，其弊害则无穷无...

(为政) 知道就表示知道，不知道就承认不知道，能够用这种态度去学习，也算是真知了。...

(为政) 举凡思考、探索，都是做学问的基本态度，但是如果只知思考和探索，也是非常危险的。 尤其是年轻人要特别留意这一点，因为年轻人不论在知识或见闻方面，还是非常的浅薄狭隘，必须脚踏实地去学习的东西实在太多了，过于苦苦思虑而放弃努力学习的实际行...

(为政) 学习各种知识固然可喜，但如果不把所学的东西多加思索，或加以实际运用，那么这种学习只能算是一种表面工夫，所学必然模糊不清。因为基础一旦不稳固，所建立起来的东西也就岌岌可危了。 “罔”与“惘”同义，是迷糊的样子。...

(为政) 与人交际应酬的时候，应该一视同仁，公正无私。若是偏袒一方，或结成党派，树立敌人，都不是正人君子所要选择的途径。 “比”和亲睦同义，在此解释为结党营私的意思。...

(为政) 不论做什么事情，应先追溯过去，研讨当时的各种情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。 这种办法叫做“温故知新”。倘若没有过去，现在就不可能存在，但是一味陶醉于过去，被旧有的传统所束缚，新的世界便无从展现出来。反之，忽略往日的成就，只...

(为政) 饭碗是器皿，陶盆也是器皿，它们只分别具有一种用途而已。然而立志成为伟大人物的人，却应该避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。因为一个全能者，莫不希望冲破固有的局限，使万事皆掌握在他手中。...

(为政) 首先，观察对方的举止，然后调查他行为的动机，接着再进一步探究他的态度是否出乎真诚?若能以这三个步骤去观察对方，彻底加以分析，那么对方的真面目便一览无遗了。 “以”与“为”都是“作”的意思。遇事最好先采用“视”的方法，再采用“观”的方法...

(为政) 天下父母心，为人子女的千万不要让父母牵挂，儿女应随时注意自己的健康，以免生病了叫父母费神操心。世上的父母均爱子心切，而孝顺的子女也应该懂得这个道理。 “其疾”亦可解释为细心照顾父母的饮食起居，以免他们因为年老力衰而一病不起，那时后悔...

(为政) 侍奉父母的时候，要小心自己的态度和表情，否则就不能称之为孝顺。这里的“色”字，并不单是意谓着“脸色”而已，它还包括一切的言行姿态。...