罗隐与池州

2024-11-06 可可诗词网-诗词与名胜 https://www.kekeshici.com

罗隐(公元833—909),字昭谏,余杭人。他“少英敏,善属 文,诗笔尤俊”(《唐才子传》),却屡试不第,心情激愤,洞察世 情,写了许多讽刺性的杂文,并辑录成集,名曰 《谗书》,用它 “警当世而戒将来”(罗隐《谗书》重序)。元人方回称此书皆“愤 懑不平之言”(《谗书》跋)。鲁迅也认为 “罗隐的 《谗书》,几乎 全部是抗争和愤激之谈”(《小品文的危机》),在晚唐不景气的文 坛上放出异采。罗隐又是一位有影响的诗人,《全唐诗》编其诗为 11卷。

罗隐存诗近500首,多为近体,其中不乏讽世的佳作。如 《西施》、《感弄猴人赐朱绂》:

家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越 国亡来又是谁!

十二三年就试期,五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄,一 笑君王便著绯。

 

前诗托古讽今,指出国家兴亡自有其内在时势,吴国倾覆岂是西 施之罪! 结句的反诘极其有力,联系到晚唐的危殆局势,其讽意 自明。后诗选取现实中典型事例,抒发怨愤。僖宗广明元年 (公 元880),黄巢义军攻入长安,帝仓皇逃蜀,时随驾伎艺人只有弄 猴者。僖宗见猴儿随朝臣列行充数,竟以绯袍赐弄猴人,封他为 “孙供奉”。诗人以此为题,并将自己十多年辛苦就试一无所获,只 好浪迹江湖作对照,深感哪如弄猴人 “一笑君王便著绯” 呢? 寓 庄于谐,富有批判意义。

 

池洲沿大江,交通便利,境内又多山水胜迹。罗隐游此,留 连忘返,便 “隐池之梅根,自号江东生” ( 《全唐诗话》)。梅根, 在今贵池城东北40里,唐时于此冶铜铸钱,称 “梅根冶”,梅根 港至此入大江。罗隐在这里写下 《下山过梅根》和 《江边有寄》:

岸叶经秋坠晚枝,袅烟凌鬓促征期。家从泽国谁能问,路 在侯门自不知。但恐老侵多病日,每忧忙过少年时。可怜江 上人堪笑,独倚残阳弄钓丝。

江边旧业半雕残,每轸归心即万端。狂折野梅山店暖,醉 吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易,争奈贫儒得路难。同病同 忧更何事,为君提笔画渔竿。

 

上述二诗,写作者失意居此的狂放生活,以及 “贫儒得路难” 的 内心怨愤,只有以 “弄钓丝”、“画渔竿” 自遣。

 

池州,又是南朝梁代文学家、梁武帝长子萧统文学活动和游 息的地方。萧统崇信佛教,倡导文学,曾招揽文学之士集体编成 《文选》30卷。卷中选录自先秦至梁的诗文辞赋,分38类,700余 首,是我国现存最早的诗文总集,对后世影响很大。萧统卒谥 “昭明”,故世称《昭明文选》。罗隐到池州,探访遗迹,写有《文 选阁》、《昭明太子庙》;

间生元子出萧梁,作选为书化万邦;三代已来成冠绝,六 朝余外更无双。今朝集是群英仰,昨日谈非众耻降。辅国安民新试阁,滕王空作问临江。

秋浦昭明庙,乾坤一白眉。神通高学识,天下鬼神师。

 

前诗题下自注:“在贵池城西五里西庙,贮梁《昭明文选》。有址。” 首联点明萧统身为长子,出自帝王之家,聚众选书教化万邦。中 二联写 《文选》 的卓越成就和对后世的深远影响; 末联以著名的 滕王阁作烘托,突出文选阁中的贮书起“辅国安民”的巨大功用。 白眉,称兄弟行中才俊最突出者。三国时马良,眉有白毛,才学 出众,乡里谚曰: “马氏五常 (兄弟五人皆用 “常” 为字),白眉 最良。”(《三国志·蜀·马良传》)后诗写罗隐来游胜地,热情赞 扬昭明太子的才华学识,堪称 “天下鬼神师” 了。罗隐这两首充 满激情的诗章,也为池州的名胜古迹大增色彩,在今天开发历史 人文景观中,将发挥应有的作用。

 

九华山,亦是诗人多次登临的胜地。罗隐对九华诗人费冠卿 征召不仕的高风,极为景仰,写有 《九华山费征君所居》诗,在 颂扬费冠卿的高行之后,抒发作者 “尽日为君思曩日,野泉呜咽 路莓苔”的不尽怀想。罗隐在池州生活时间较长,平日与老农、渔 父交往甚密。当临别之际,对当地父老和名山九华依依惜别,作 《别池阳所居》 诗:

黄尘初起此留连,火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱,雪 晴渔父共舟船。已悲世乱身须去,肯愧途危迹屡迁。却是九 华山有意,列行相送到江边。

 

诗从浪迹池州写起,历叙生活民间与农夫渔父交游的闲散生活。末 联即景生情,将九华山拟人化,表现作者依依不舍的深情。

 

此后,罗隐对池州这段生活依然珍惜,如在几年之后,还在 《忆九华》 诗中满怀深情地回忆说:

九华巉崪荫柴扉,长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟,绿 蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别,尘土那堪万事违。回首佳 期恨多少,夜阑霜露又沾衣。

 

罗隐也曾渡江北游,来到巢湖之滨,写下了著名七律 《姥山》:

 

临塘古庙一神仙,绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地,因 随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴,香散余风竹上烟。借问邑 人沉水事,已经秦汉几千年。

 

巢湖,位于巢县、庐江和合肥市交接处,周围数百里,为全国五 大淡水湖之一。姥山,传说古时居巢地陷成湖,有一焦姥因神人 指点脱险,又于湖中化而为山,故湖称焦湖,山名姥山。这一传 说,一直在民间流传,从罗隐这首诗中也得到证明。姥山庙,即 民间祭祀焦姥的庙宇。诗开始,即从古庙中神姥落墨,写龛上供 奉的彩绣的佛像,面颜如花,宛然若真。次联化实为虚,联想到 巫山神女故事,增添了动人的情韵。第三联转以幽美的湖中风月, 烘托神姥的圣洁灵秀。末联写诗人面对烟波浩渺的湖光山色,联 系到民间传说的沉水故事,不禁进入了 “秦汉几千年” 的遐想之 中,耐人寻味。巢湖究竟何时陷地为湖,历来说法不一。从罗隐 诗中的 “已经秦汉几千年” 句来看,时间已久远难考。因此三国 年间居巢地陷成湖的说法,当可否定。所以罗隐这首诗,又常为 地志学家论述巢湖时所引用,具有一定的史学参考价值。
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