同时，灵岩山岩壑奇秀，林木苍翠。历代名人李白、白居易、范仲淹、高启、文徵明、唐寅等及康熙、乾隆两帝都曾到此游览探胜，留下了许多的趣事逸闻。

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施—西施与灵岩寺

题苏州灵岩寺

张祜

碧海西陵岸，吴王此盛时。

山行今佛寺，水见旧宫池。

亡国人遗恨，空门事少悲。

聊当值僧语，尽日把松枝。

西施是中国古代的四大美女之一，有闭月羞花、沉鱼落雁之貌，落落其表，而千媚百娇、温柔婉转、兰心蕙口是其质，但西施毕竟是一个“自古红颜多薄命”的弱女子，虽然她为国家作出了极大的牺牲，但最终落得个身沉太湖的悲惨结局（也有传说她和范蠡最后泛舟五湖）。苏州人是厚道的，他们没有把吴国的灭亡归罪于西施的“红颜误国”，那份同情、那份哀怜自在不言之中。

范蠡

春秋时楚国人，越国大夫，助勾践灭吴，功成身退，后世称其隐居经商成巨富，被商人尊为宗师。

公元前 494 年 ， 春秋吴越夫椒一战，越国大败，越王勾践和大夫范蠡被押为人质，拘住在灵岩山腰的石室之中。战争的硝烟刚刚散去不久，西施便楚楚动人地来到吴国。尽管吴国美女如云，尽管吴国的后宫佳丽三千，但西施这位来自山明水秀浣纱溪畔的漂亮女子，还是使夫差心旌摇动。为了呵护这枝不平凡的花卉，夫差确实费了一番苦心，先送西施于伴奴湾暂住，再为她在灵岩山上建了一座离宫—馆娃宫，吴人称美女为娃，吴王金屋藏娇的地方自然就叫做“馆娃宫”。馆娃宫“铜勾玉槛，饰以珠玉”，十分奢华。在苏州当刺史的白居易曾在《忆江南》中写道：“江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚得相逢！”

为了讨好吴王，更为了消耗吴国的国力，越王勾践进贡建造宫室的神木，筑高台于姑苏山，名曰“姑苏台”。“三年聚材，五年乃成。”据说为了运输和堆积木材，山下的沟渎完全堵塞，谓之“木塞于渎”，山下的古镇也因此而得名木渎。姑苏台高 1000 米，宽 280 米，夫差经常呆在这里，陪着西施游山玩水，寻欢作乐。李白在《乌栖曲》里吟咏道：

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何。

战胜了越国、报了父仇的夫差志满意得，亡了国的勾践却难忘国耻家仇，但“人在屋椽下，哪能不低头？”勾践一方面搜罗美女珠宝充陈吴王后宫，进贡黄金宝马贿赂权臣伯嚭，离间吴王和伍子胥的君臣关系；另一方面卑躬屈膝，伪装恭顺，扫地喂马，扶车推辇，甚至不惜尝粪证病，骗取了吴王的信任。三年以后，勾践被允许回国。归国后的勾践加快了复国的步伐，对外继续卑怯称臣以麻痹吴王，暗地里却卧薪尝胆，依靠范蠡、文种，十年生聚，十年教养，发愤图强，终于在十年后卷土重来。公元前 473 年，越王勾践从水路攻进吴国，把这富丽堂皇的馆娃宫付之一炬，留下了令人感慨的断壁残垣。蒲松龄曾经感叹道：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”明代才子高启在《题馆娃宫诗》中感慨云：“馆娃宫中馆娃阁，画栋侵云峰顶开。犹恨当年高未极，不能望见越兵来。”

卧薪尝胆

成语石刻画《卧薪尝胆》。

当年的繁荣与富贵，当年的笙歌与曼舞，如今都化作了夕阳下的一抹安静的尘埃。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”（李白：《苏台览古》）

高僧大德印光法师

灵岩寺虽然立寺已久，但其作为净土宗的祖庭在海内外名声显著却是近百年来的事情。在这其中最著名的当属印光禅师了。

印光法师（1861—1940 年），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今陕西合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。圆寂后被尊为净土宗第十三代祖师，因为大师的种种神迹，佛教徒深信大师是大势至菩萨化身（《印光大师永思集》中有相关记载）。

大师幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。光绪四年（1878 年），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。光绪七年（1881 年），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，道号印光。民国 19 年（1930 年），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。民国 26 年（1937 年），移住灵岩寺，至民国 29 年（1940 年）农历十一月初四日五时，在大众念佛声中，安详坐化，享年80岁，僧腊六十载。其舍利子分置各寺，被尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

大师度人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信结集而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。

印光大师与灵岩寺的结缘可谓传奇。苏州灵岩山灵岩寺，是印祖（印光）开创的净土道场，大师本在普陀山修行，供奉的观音菩萨是极乐世界的菩萨，把普陀山改成净土道场，不是名正言顺吗？普陀山是中国的名山，再加上印祖的大名，不是相得益彰吗？而反观灵岩已片瓦无存，欲兴道场，必须重新建筑。普陀山之前寺、后寺，殿堂雄伟，僧寮完备；只要起香念佛，道场即已成就，不是事半功倍吗？提出这些问题的人，对于普陀山的真实内情都是不大了解的。普陀山的前寺、后寺两大“丛林”，只能说是“半十方”，或者说是“表面十方”。因为前、后寺的住持大和尚，是由本山 100 多个茅棚里“房头子孙”选出来的，真正的十方僧、外海人是无权过问的。

灵岩寺之复兴，当然不是一日成功的。但只费了短短十几年的光阴，而竟能在一座荒山上，建筑起来前后四层正殿，以及配房僧寮，雄伟高大，精致庄严，不能不说是奇迹。凡是到过灵岩山的人，无不赞叹：“这都是印光老法师的功德啊！”意思是说：“因为有印祖帮忙化缘，才能修建起来这座大寺的。”印光法师从来不向人化缘，恐非外人所知了。那么重建灵岩寺的钱是哪里来的呢？当然大多数都是印祖的皈依弟子布施的，可是印祖并不直接向他们化缘。这时印祖已离开普陀山，在苏州城内穿心街报国寺闭关。凡是来求皈依的，或是来请示的居士们，印祖都顺便介绍，参观这座新成立的净土道场。他们到了山上，看见那么浩大的工程，自然会捐助资财的。这样毫不勉强，自发至心，才是清净布施，才能得到最大的功德哩。这都是印祖开创灵岩山净土道场的方法啊。

印光法师于 1940 年在灵岩寺向西坐化，安详如昔。圆寂后净土宗在海内外声名日著，他的身后也留下了传唱不尽的故事。

苏州木渎古镇

江苏苏州木渎古镇，河上的游船。

灵岩寺的镇寺之宝

灵岩寺虽为佛寺，却藏有一件墨宝，此即为灵岩寺的镇寺之宝唐寅书《落花诗》。唐寅（1470—1523 年），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，据传于明宪宗成化六年（1470 年）庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。

落花诗的作品（灵岩寺的镇寺之宝）

《行书落花诗卷》局部，全卷纵26.6厘米，横406厘米，明唐寅书。

《落花诗》是唐寅的作品，唐寅画落花图，并在图上题落花诗并非一次。唐寅一生曾多次书写《落花诗》，每次诗作的数量不同，内容不同，书法风格也不尽相同，目前所知的分别藏于普林斯顿大学附属美术馆、辽宁省博物馆、中国美术馆。

灵岩寺所藏的是《落花诗》中的一首：

不炼金丹不坐禅，

不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，

不使人间造孽钱！

说来有几分巧合，尽管唐寅的诗中说自己“不坐禅”，但是他的这幅字最后却被收藏在一座寺庙中。

除了唐寅的《落花诗》，灵岩寺中还有许多的碑刻。寺内有大小碑刻147块，系宋、元、明、清时所刻。这些碑刻大多具有很高的书法艺术价值。

同时，灵岩寺的藏经阁内珍藏着清刻《龙藏》7000 多册，另珍藏元、明、清各代佛经10 部，影印宋《碛砂》、《频伽》等藏经和历代佛教文物，共有佛经 4.7 万多册。

一元钱的门票

最后要提到的很有意思的一件有关灵岩寺的趣事，是关于它的门票。在寺庙商业化浪潮一浪高过一浪的今天，灵岩寺至今仍然坚持只收 1 元钱的象征性门票。现任方丈明学法师，原籍浙江湖州人，兼任中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长。明学法师深感佛理，生性幽默，门口的票务栏上写着：“门票两元，一律半价。”

关于灵岩寺只收1元门票也有许多说法。有文章说“山到成名毕竟高。贺思聪称灵岩山为高，众必非之；这次登灵岩山，从心里折服它的崇高！山顶灵岩寺，至今坚持一块钱门票，现世少见！门票事小，住持高僧明学大和尚不随俗流之风范，实可叹服，故山以僧而高。”

另外，灵岩寺的香菇面多年来味道纯正，香汁诱人，从不变味，也是灵岩寺的一大特色。

香菇面

素食香菇面是灵岩寺几十年不变的招牌菜，味道纯正。