第四章 降服妖魔

……

格萨大王唱完，正要加鞭上路，王妃珠毛右手拿着一个金碗，左手举着一瓢美酒，来到大王面前，一把手抓住马缰绳，唱道：

……

我左手拿的这瓢酒，

陈酒新酒搀一起。

大王现在要远行，

斟满金杯献给你。

这个酒作时费工夫，

作法请大王听仔细：

作酒的青稞好象野鸟成群飞，

煮酒的蒸汽好象香烟蓬蓬起。

下边一滴一滴好美酒，

滴到银盆里象金鱼。

先前丢上一块曲，

好象半山紫雾腾空起。

今天喝上一口酒，

好象尖嘴鱼鹰钻水里。

威武的大王喝了酒量大如天，

胆小的人儿喝了也能壮胆子。

酒走手上能拉硬宝弓，

酒走身上能穿重铠甲。

酒走头上能戴百斤盔，

酒走腿上能骑千里马。

外边哪有这样酒，

千好万好是在家。

大王你仔细思来仔细想，

还是留在岭尕吧!

珠毛唱完，格萨尔大王唱道：

珠毛妃子听我说，

百个里挑不出你这好姑娘。

你绯红双颊还比彩虹艳，

口中出气赛过百茶香。

你右发往右梳，

好象白胸鹰展翅膀。

你左发向左梳，

好象紫雕鸟在飞翔。

你前发向前梳，

好象金翎孔雀把头点，

你后发向后梳，

好象大梵天王坐在宝殿上。

你站起来好象一棵小松树，

你坐下好象一座白帐房。

你的美丽呵，

真是藏地少有世界也无双。

现在天神命令我，

远去降魔要快走。

我一年的路一月走，

一月的路一天走，

一天的路只走一顿饭，

快去快来不停留。

你好心好意来相劝，

我要喝完这瓢酒。

祝你平安住家里，

别伤心呵别发愁。

格萨尔大王唱完，珠毛难舍难离地唱道：

白雪山不留要远走，

丢下白狮子放哪里?

大河水不留要远走，

丢下金银鱼放哪里?

高草山不留要远走，

留下花母鹿放哪里?

岭大王不留要远走，

留下我珠毛姑娘放哪里?

格萨尔大王唱道：

僧姜珠毛王妃啊!

请你细心听我言。

白雪山要远走，

手掌般的雪地要留下，

白狮子就请住在那上边。

大河水要远走，

鞍鞯般的草山要留下，

花母鹿就请住在山上边。

岭大王格萨尔要远走，

哥哥擦协尕尔在国内，

你可依靠哥哥住在宫里边。

珠毛又唱道：

岭尕的雄狮大王请听言，

我有一件紫花衫，

一千个姑娘做下摆，

一百个男儿做上肩。

豹皮做领口，

水獭皮缘四边。

用雕花的松儿石作钮扣，

用吃羊的野狼镶领边。

打开来可以覆盖全岭尕，

拿起来可以轻轻托在掌心间。

你若不走我永远献给你，

你若不留我一气就要扯烂它。

再不然就用刀子砍，

再不然就用石头砸。

如再不然啦，

干脆用火烧掉它!

格萨尔大王唱道：

妃子珠毛听分明，

现在不走怎能行!

天神的命令推不了，

请你放开马缰绳!

代替我的有宝物，

那就是神箭红鸟七弟兄。

我和神箭是一体，

降妖伏魔他都能，

把它留给妃子你，

强敌谁敢来逞凶!

——王沂暖、华甲译：《格萨尔王传》

(贵德分章本)

《格萨尔王传》是十一世纪以来出现和流传在藏族广大地区的一部光辉的英雄史诗，其成形可能有一个过程，早在十一、二世纪，有关格萨尔王的传说就已经出现。藏文《格萨尔王传》有分章本和分部本两种。分章本把格萨尔王一生的重大事迹分成若干章，构成一个完整的故事情节。分部本更为详尽，由各分部构成《格萨尔王传》的全部，它们把分章本中的具体情节扩充、丰富，分章本中的一个故事常常就是分部本中完整、独立的一部，另外，也有别创新的故事情节而成部的，已知的分部本约有六、七十部之多。全诗计一百多万行，分别为印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的五倍和二十倍，是目前所知的世界上最长的一部史诗。

这部宏伟壮丽的希世史诗叙述了古代藏族神奇英雄格萨尔替天行道降服妖魔，为民除害的伟大业绩，围绕着他的战斗生涯，史诗展开了古代藏族部落联盟国家丰富多彩的社会生活，对部落纷争、民族团结，对社会各阶层的生活方式、文化习俗，对人民群众的思想、愿望、道德、情操，等等，都作了广阔、生动和富有诗意的描绘，表达了古代藏民热爱和平，仇恨邪恶，崇尚正义的民族情感。史诗以写征战为主，与惊心动魄的战争画面相交织的，有天人一体的奇异神话，有为国捐躯的壮烈颂歌，有神圣庄严的仪典，有缠绵悱恻的爱情，奇异则天神降生、变化形体，平凡则百姓家的日常琐细，均有独具风格的处理。全诗以雄浑壮丽为基调，又兼容崇高与优美于一体，具有永不衰竭的艺术生命。

史诗着重刻划了格萨尔王的艺术形象。格萨尔是生活在十一世纪的一个人物，在藏族民间颇受推崇，《格萨尔王传》中的格萨尔王已与这一原型大不相同，他成了正义、力量和智慧的象征，是人民理想和愿望的化身。他是天上白梵天王之子，接受白梵天王的旨意，降临人间岭国(按：指西藏)除妖灭魔，救生民于水火之中。他历尽千难万险，战胜了十二头魔王。完成任务后，年老传位，返回天国。他热爱人民，公开向人民宣布：“我要革除不善之王，我要战胜残暴和强横。”他神通广大、智勇双全，有英雄本色，却也情意缠绵，是个人、神汇通，血肉饱和的生动典型。格萨尔王妃珠毛也是史诗刻划得较为成功的人物。她美丽善良，忠于爱情，热爱人民。在格萨尔战胜妖魔的过程中，她经受了磨难，帮助丈夫取得了斗争的胜利。

我们所选录的是汉译《格萨尔王传》贵德分章本(王沂暖、华甲译)第四章《降服妖魔》中的一部分。据译者王沂暖称，这个本子是较原始的本子，成书时间估计在十五世纪黄教创立以后， “可能是很重要的一个本子。”(《格萨尔王传·译者前言》贵德分章本)《降服妖魔》叙述格萨尔大王剿灭北方魔地长臂老妖魔的故事。长臂老妖魔生性残暴，用杀死的人骨作旗幡，抢走格萨尔次妃纳梅绷吉，时刻威胁着藏地的安全。格萨尔大王奉白梵天王之命前往征讨。他拒绝大王妃珠毛的苦苦挽留，毅然前行。在征战过程中，收服了长臀老妖魔的妹妹阿达拉毛和小臣秦恩，在次妃纳梅绷吉协助下杀死了老妖魔，取得了征剿的胜利。

格萨尔大王与大妃珠毛的爱情是深厚的。当格萨尔还是一个穷孩子的时候，珠毛不顾父母的反对，解除了与大食财宝王的婚约，立志与格萨尔成婚。因此她格外受到格萨尔的宠爱。格萨尔成为岭国大皇帝以后，就马上派叔父把珠毛接回宫殿，请她“坐在绿松儿石宝坐上”，作“正宫娘娘”。格萨尔大王要远征北方，这就不能不引起珠毛妃子的牵挂和依依难舍之情。选录的这部分内容正是他们夫妻俩在别离之前有关格萨尔的去与留的一场纠葛。这场纠葛的全部情节还要多些，由于篇幅所限，我们只得有所割爱，但仅从所录内容也可以对格萨尔和珠毛形象有一个具体的感受。格萨尔考虑到征剿长臂老妖魔不仅关系到次妃命运，更重要的是有关岭国安危，“若不降服长臂魔，藏地定要遭祸灾”，他不为珠毛的深情挽留所动，反复向她晓以大义，坚决赴战，表现了以国家和人民的安危为重的高尚品质。但是他又并非寡情之人，他赞美珠毛是“藏地少有世界也无双”的好姑娘，赠她护身的降魔伏妖神箭，并表示此去平妖“一年的路一月走，/一月的路一天走，/一天的路只走一顿饭，/快去快来不停留。”英雄气和儿女情，公与私，在这个理想人物身上辩证地统一了起来。珠毛的多情和缠绵也在这部分内容里有生动描写。她爱着格萨尔，暂时不能从私人情感的圈子里解脱出来，一次又一次地以美酒，以金银服饰，以深厚的恋情感化、挽留他，甚至有些固执。她的言行对塑造格萨尔形象起了衬托作用，同时也特别表现了她性格的一个侧面。

这场纠葛由格萨尔和珠毛的对唱组成。其语言优美且富于个性化，格萨尔的大义凛然与深情，珠毛的多情与缠绵，都因之而具体生动。同时，大量使用铺陈和比喻，是二人对唱的共同修辞特征。铺陈，可以把情感表达具体、充分，珠毛夸赞她要献给丈夫的美酒和紫花衫，使用的都是这种手法，其结果可以充分见出美酒、紫花衫的珍贵，由此便格外突出了她对格萨尔情之深、爱之笃。格萨尔夸奖珠毛的美丽，修辞手法和效果均与上同。比喻在他们对唱中的运用也加强了表达效果，使语言含蓄，加浓了抒情气息。珠毛和格萨尔关于“白雪山不留要远走，/丢下白狮子放哪里”等两节对答，由于运用富于民族特色的博喻组成，简直像两节优美的抒情诗。由一斑可窥全豹，从这些语言特征，我们可以大体了解这部史诗的语体风格。