……

从来就是家族父兄商议，

从来就是父亲告诉儿子，

从来就是妈妈劝告女儿;

今天这时候呀，

嫁女儿的时候到了!

妈妈的女儿哟!

从前哥哥妹妹同生同长

同穿一件衣，

同吃一顿饭。

今天才知道呵!

哥哥是主人，

妹妹是客人。

哥哥是家养的羊，

妹妹是托养的羊;

哥哥是留存的财产，

妹妹是使用的零钱。

女儿的心哟跳翻几转，

女儿的泪呵簌簌长流，

可怜呵!妈妈的女儿，

泪水里过了三月半载。

绉线象猪齿交叉，

梭子象蜜蜂穿过，

织板象雄鹰展翅，

妈妈的女儿哟!

在屋檐下面织布。

屋前两只黑狗叫起来了，

以为它咬它的，

谁知它是看见婆家的人来了;

以为它来它的，

谁知它是来接女儿的!

女儿惊惶的心，

象浪涛般汹涌，

心掉在肺上，

眼掉在脚上，

泪水滚滚地流了，

女儿怎么办?

妈妈的女儿哟!

今天这个时候，

拉我的人在前面，

婆家的人来到门前了;

推我的人在后面，

叔爷父兄站在屋后方了。

今天这时候呀!

出嫁的姐姐也回门来了，

哥哥在骂，

姐姐来劝，

卖女由爸爸了，

吃钱由哥哥了，

妈妈养女最辛苦，

妈妈要多为女儿着想呵!

妈妈的女儿哟，

女儿长满十七岁，

爱了妈妈十七年;

如今却无法爱了，

她的住地不在这里了，

她的庄稼不在这里了。

小鸡欠了鹰的账，

躲在墙脚下也没有用;

羊儿欠了狼的账，

躲在草坝上也没有用;

姑娘欠了婆家的账，

躲在房圈里也没有用呵!

妈妈的女儿哟，

泪水绵绵地流……

想坐不想起来，

起来也不想走，

可是呵，不走是不行了。

叔爷父兄们，心肠真正硬，

只顾吃女儿的身价钱，

哪管女儿的死活!

叔爷父兄们，

馋了吃狗肉，

狗肉止不住馋;

渴了喝狗汤，

狗汤解不了渴;

冷了穿狗皮，

狗皮抵不住冷;

穷了哟就卖女儿

卖来的身价钱还算不得财富。

……

妈妈的女儿哟!

血已换成酒喝，

肉已换成肉吃，

骨已换成钱用，

女儿不走也得走了!

狂风暴雨也得走，

冰雪铺地也得走，

泥浆陷过膝也得走，

骑马跑九天也得走，

猎狗难跑回来的那末远也得走，

蜜蜂能飞一阵的那末远也得走。

妈妈的女儿哟!

虽没有九颗心，

却想了九方面，

但再想也枉然了。

(整理：俄施觉哈、巴胡母木、方赫)

——《中国少数民族文学作品选》第四分册

结婚是人生中一大事件，理应为青年人所向往。然而在旧社会的许多民歌中，女子出嫁却被她们当成悲伤的事情来歌唱。她们并不是在乎婆家经济上的困难，只要夫婿是自己所爱，吃糠咽菜也心甘情愿。她们怨恨的是婚姻不能自主，在男权中心的生活环境中失去做人的资格。所谓“哭嫁歌”，大都是女子出嫁时诉说对婚姻的这些不满和对婚后生活的恐惧的。拉法格说：“从前的妇女一提婚姻就从心灵深处发出悲愁的情感，这种情感的真实性是无可置疑的，因为民歌并不是饱食无事、想入非非的产物，民歌不歌唱装腔作势的情感。”(《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》)《妈妈的女儿》(或称《阿莫尼惹》)就是发自古代凉山彝族妇女内心的这样一首“哭嫁歌”。

凉山彝族在奴隶制社会时期，在婚姻问题上实行野蛮的“等级内婚、家支外婚”及“转房”制度。不同阶级、同一氏族均不能通婚，女子常常远嫁外乡，倘属买卖婚姻，女子便是娘家和婆家金钱交易的商品，身价高者八、九百锭银子，最低者也有四、五锭的，嫁到男方后，若丈夫死去，则被转给其同胞兄弟或堂兄弟，毫无婚姻自由、人生自主的权利。这首《妈妈的女儿》便悲愤地控诉了这种野蛮婚姻的罪过，表达了彝族妇女向往美满婚姻的愿望。全歌可分为童年、出嫁、嫁后三个部分。在童年时代，“妈妈的女儿”受到父母的娇养和爱护， “白色奶浆掺米饭，女儿吃着甜和蜜，” “鲜肉掺饭喂，女儿吃着真香甜”， “骨质耳环摇晃晃，毛布小裙红通通，妈妈的女儿哟，多漂亮!”但是到了出嫁的年龄，“妈妈的女儿”在家族逼迫下就要被当做商品出卖了，往日的亲情仿佛被淹没到了私欲和金钱的冰水之中，叔伯父兄们拿下卖女儿的钱吃肉喝酒， “妈妈的女儿哟，血已换成酒喝，肉已换成肉吃，骨已换成钱用，女儿不走也得走了。”如此婚姻，她本可以一死拒之，但作为受到亲人养育的女儿，又不能不为父兄的利益考虑， “想在前面婆家死，又怕哥哥遭连累;想在后面娘家死，又怕财产不够赔。”虽说知道婆家是火坑，她也不能不去跳。然而这将是以终生的痛苦为代价的。 “妈妈的女儿哟!饭菜不好，上顿不好，下顿会好;衣服不好，这件不好，那件会好;夫妻两个不好，却是一辈子的苦恼呵”。这深沉的嗟叹包容着多少痛苦和不平!全歌近千行，通篇采用“妈妈的女儿”叙述的方式，不论是叙事还是抒情，都紧紧扣住女儿的哀怨与幽愤，如泣如诉，摧人心肝。

我们在这里选录的是“妈妈的女儿”出嫁离家之前的一部分。定婚时，自己的婚姻自己不能作主，她对此表示着强烈不满，提出了愤愤不平的责怪。婆家的人接她来了，她哀哀哭泣，先是多作感伤与幽怨，接着思及父兄叔伯的伤情害理，又不免由怨到愤。哀哀怨怨，仇仇爱爱，血泪混合，一个不甘于买卖婚姻的弱女子形象，在这一部分已相当生动感人。

这一部分在艺术手法上也与全诗相同。全由“妈妈的女儿”的倾诉，把抒情和叙事始终结合在一起，大量使用铺排和复沓句式，使感情的表达犹如回环往复的涡流，很好地表达了“妈妈的女儿”无所适从、矛盾痛苦的精神状态。对比、对偶、比兴、博喻和顶真等技巧的运用，也使叙事深透，抒情曲尽微妙，穷极底里.比如：“哥哥是主人，/妹妹是客人。/哥哥是家养的羊，妹妹是托养的羊，/哥哥是留存的财产，妹妹是使用的零钱”，反复对比、比喻之间，集中、鲜明地揭露了重男轻女和卑视人的价值的传统。在“小鸡欠了鹰的账，躲在墙脚下也没有用”一节，既兴且比，通过强与弱、善与恶的对比，把女儿弱小、善良和在厄运面前无可奈何的心情表现得形神尽致。 “叔爷父兄们，馋了吃狗肉”一节，几个顶真句式的连用，在揭示了家族成员的贪婪的同时，更把女儿的怨愤、反抗情绪有力渲泄出来。歌词中的脚韵大量押在已然时态助词“了”字上，又因为“了”属仄声字，读后给人冷漠和事已注定、不可挽回的情绪感受，很好地显示了“妈妈的女儿”在婚姻面前无能为力、徒唤奈何的精神特征。总之，从所取得的思想和艺术成就来看，本篇不愧为彝族民歌中的上乘作品之一。