《仰阿莎(节选)》

2019-05-12 可可诗词网-历代民歌 https://www.kekeshici.com



六 出走



冬天回去了,

春天回来了,

冬天和春天,

虽然不能在一起,

每年还相遇在山梁上。

仰阿莎嫁给了太阳,

六年守空房,

仰阿莎的一颗心,

象泉水一样冰凉。

仰阿莎天天盼太阳,

湿透了九层衣裳。

每年的春天,蜜蜂满山飞,

樱桃花开放在山谷,

画眉叫知了山上。

忧愁的仰阿莎,

一阵阵地难过,

“为什么我不听画眉的话?

为什么我不嫁给樱桃花?”

仰阿莎站在吊楼上,

看见乌云满天飞:

“乌云啊乌云!

你最没良心,

为什么哄我?”

乌云理也不理,

乌云飞走了。

树老才生虫,

人傻才受骗,

仰阿莎真后悔,

眼泪象雨点。

仰阿莎天天哭,

仰阿莎天天气,

身体瘦弱了,

碓了舂不起,

水也挑不动。

月亮少说话,

人家说他是傻瓜,

哪知他的心呀,

明亮象火把。

早晨天一亮,

家家在舂米,

仰阿莎家里静悄悄,

仰阿莎舂不起来了。

月亮起的早,

帮仰阿莎舂完九槽米,

再到坡上割牛草。

麻雀回了窝,

家家挑水煮夜饭,

月亮做活回家来,

身上灰普普,

脸也没有洗,

拿起扁担去挑水。

雷响月亮就醒来,

鸡叫月亮就起床,

整天做活在山上。

仰阿莎想:

“月亮真好啊! ”

仰阿莎包午饭给月亮。

别人做活路,

天还没黑就回家;

月亮的活路,

天黑很久才回家。

仰阿莎想:

“月亮真好啊!”

仰阿莎热水给月亮。

眼看多了面就熟,

手牵多了情就深,

仰阿莎对月亮,

心里有了情。

眼看多了面就熟,

手牵多了情就深,

仰阿莎约月亮,

在河边游方。

仰阿莎和月亮,

游方在河边,

泥巴踩得象石板,

石头踩得象鸭蛋。

夜深了,

寨上的人们都睡了,

月亮和仰阿莎,

还在河边上游方。

月亮对仰阿莎唱:

“千仓谷子人家有,

一挑谷子我也没有,

猫崽我都无法养,

仰阿莎啊!

我怎么能够娶你?”

“千仓谷子你没有,

你有两只手,

锄头举过头顶,

山山岭岭变良田,

哥哥,你不要发愁。”

月亮和仰阿莎,

夜夜在商量:

“我们从哪里逃走?”

“我们从大门逃走。”

“大门有恶狗。”

“我们从后门逃走。”

“怕妯娌看见。”

“我们从菜园逃走。”

“怕弄坏菜叶。”

“我们从哪里逃走,

水沟通天河,

天河通海角。”

“好,我们就逃到海角去。”

月亮和仰阿莎,

天黑逃出太阳家,

逃到天边边,

抬手摸着天,

伸脚踩到地,

枫叶当屋顶,

岩石当屋壁,

月亮和仰阿莎,

在天边安了家。

仰阿莎在家里舂米,

“嘎各略,嘎各略……”

月亮上坡做活路,

开田种庄稼。

百鸟飞来了,

围着屋顶叫喳喳:

“芦笙配铜鼓,

月亮娶了仰阿莎,

天上和地下,

你们是最幸福的人呀!”



——《中国少数民族文学作品选》第四分册



《仰阿莎》广泛流传在贵州清水江两岸的苗族地区,苗族群众把它和《运金运银》、《妹榜妹留》、《榜香油》并列,称之为苗族古歌四宝,四宝各有特色,《仰阿莎》被誉为最美的歌。

仰阿莎是苗族传说中最美丽的姑娘。这部叙事诗叙述了她的生活遭遇,刻划了她勤劳善良的品格和勇于追求自由幸福生活的精神。诗歌围绕着她在爱情上的悲欢离合,还刻划了太阳、月亮、乌云等艺术形象,反映了古代苗族人民的爱情观和伦理道德观。

全诗大意是:仰阿莎从井水里生出来,轻盈美丽。樱桃花、蜜蜂、画眉等都来找她“游方”(苗族青年谈情说爱的一种活动),希望得到她的青睐。结果,天真的仰阿莎受到乌云的欺骗,嫁给了懒惰贪婪、重名利轻爱情的太阳。结婚后太阳丢下仰阿莎到东海边当理老(替别人调解纠纷的人)、做生意,享受荣华富贵,把仰阿莎丢在脑后。仰阿莎六年守空房,寂寞悲伤,派遣蝉儿请太阳回来,太阳不但不回,反把蝉儿打死。在长期孤凄的日子里,仰阿莎得到了长工月亮的热情帮助,他帮她舂米挑水,送暖送热,二人产生了爱情,一同逃到天边安家落户,过上了美满的生活。太阳知道后暴跳如雷,要和月亮算帐,经理老评定:月亮把江山赔给太阳,太阳不得干涉月亮与仰阿莎的爱情。此后,太阳和月亮都各得其所,一个陶醉于名利权势,一个获得了珍贵的爱情。

我们选录的是《仰阿莎》的第六章《出走》,这是全诗中较为动人的一章。它着重描写的是仰阿莎和月亮的爱情。从这一章可以看出仰阿莎对爱情生活的追求是热烈和勇敢的。当她不知道太阳抛弃了她的时候,她等待并盼望着太阳归来,眼泪“湿透了九层衣裳”,但当她意识到太阳欺骗了她后,她后悔不已,咒骂媒婆“最没良心”。当她体察到月亮有一颗善良的心之后,就又无所顾忌,勇敢地爱上了月亮,尽管月亮是她的长工,一无所有。她对月亮说:“千仓谷子你没有,/你有两只手,/锄头举过头顶,/山山岭岭变良田,/哥哥,你不要发愁。”表现了打破贵贱界限,轻视权贵、看重劳动和美好人格的可贵品质。她的叛逆性爱情在出逃一节更发出光彩。她和月亮深知,这种爱情是得不到正统观念认可的,便毅然决定逃往海角,在天边安家。月亮的美好品德和对爱情的忠诚,在这一章也表现得很生动。他爱着仰阿莎,热心为她解除困难,但他不欺骗她,诚实地向她表明自己穷困,难以娶她为妻。当他明确了仰阿莎对爱情的态度之后,才又勇敢地和仰阿莎一起走上了反叛旧礼教的道路。对于他们的爱情,诗歌给予了热情肯定,他们安家之后,百鸟都去庆贺,赞扬他们是“天上和地下……最幸福的人”,这其实也就是民歌作者们的评价。应该说,在这一对有情人的身上寄予了他们的价值和情感取向。民歌是人民情绪的集中映现,所以归根到底,这些思想观念是属于追求自由幸福的古代苗族劳动人民的。

《仰阿莎》中的人物取的都是自然界万物的名字, “仰阿莎”乃苗语,汉译即清水,清水姑娘,此外,太阳、月亮、乌云、樱桃花、蜜蜂、画眉、蝉儿等等,都既是物名又是诗中人物。这些人物的形象、性格都与原自然物有某种相似,并且人物之间的关系、行为与自然界的现象也暗含某种对应。第六章《出走》也有这个特征。譬如诗中说月亮早起帮仰阿莎舂完九槽米,再到坡上割牛草,可能是从自然界的月亮夜半升起,天明前隐没山坡的现象联想出来。仰阿莎与月亮夜深人静之时在河边上“游方”的情节,也分明与晚上月亮映在清清的河水上,在微风吹拂下细浪发出喁喁声响有关。这在全诗其实是一种整体上的拟人化,把自然界社会化,把万物人格化。这种方法能使表现的内容饶有情趣,给人以奇妙感。同时,它反映出了这类叙事诗从远古神话中脱胎出来的痕迹,在远古神话中皆是万物通神、人神共处的。它还透露了古代苗族人与自然亲切与共的自然观。这种自然观当然不同于后来人被社会异化后对原始自然的回归,这回归包含着人在现世的无限痛苦和对这种痛苦的逃避。《仰阿莎》反映的是人在未曾脱离自然的时期身心内外的混沌和纯朴;在这里,人是从自然中寻求诗意和象征,以寄托对美好愿望的追求。

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