倬彼甫田，①　　　一片大田广无边，
        岁取十千。②　　　每年收粮万万千。
        我取其陈，③　　　拿出仓里陈谷子，
        食我农人。④　　　给我农民把肚填。
        自古有年。⑤　　　古来都是丰收年。
        今适南亩，⑥　　　我到南亩去巡视，
        或耘或耔，⑦　　　锄草培土人不闲，
        黍稷薿薿。⑧　　　小米高粱一大片。
        攸介攸止，⑨　　　庄稼长大收上场，
        烝我髦土。⑩　　　田官向我来进献。
        
        以我齐明，(11)　　黍稷装满碗和盆，
        与我牺羊，(12)　　配上羊羔毛色纯，
        以社以方。(13)　　祭祀土地四方神。
        我田既臧，(14)　　我的庄稼长得好，
        农夫之庆。　　　　召集农夫同欢庆。
        琴瑟击鼓，　　　　击鼓奏瑟又弹琴，
        以御田祖，(15)　　迎神赛会祭农神，
        以祈甘雨，(16)　　祈求上天降甘霖，
        以介我稷黍，　　　使我庄稼得丰收，
        以穀我士女。(17)　养活老爷小姐们。
        
        曾孙来止，(18)　　曾孙来到大田间，
        以其妇子，　　　　农民叫他妻和子，
        饁彼南亩。(19)　　一齐送饭到田边。
        田畯至喜，　　　　田官一见心喜欢，
        攘其左右，(20)　　拿起身边菜和饭，
        尝其旨否。(21)　　尝尝味道鲜不鲜。
        禾易长亩，(22)　　满田庄稼密又壮，
        终善且有。(23)　　既好又多是丰年。
        曾孙不怒，　　　　曾孙欢喜笑开颜，
        农夫克敏。(24)　　农夫干活很勤勉。
        
        曾孙之稼，　　　　曾孙庄稼堆满场，
        如茨如梁。(25)　　高如屋顶和桥梁。
        曾孙之庾，(26)　　曾孙粮囤只只满，
        如坻如京。(27)　　就象小丘和山岗。
        乃求千斯仓，　　　快造仓库成千座，
        乃求万斯箱。(28)　快造车子上万辆。
        黍稷稻梁，　　　　黍稷稻粮往里装，
        农夫之庆。　　　　农夫同庆喜洋洋。
        报以介福，(29)　　神灵报王以大福，
        万寿无疆！　　　　长命百岁寿无疆！

        

(程俊英译)

        
        【注】 ①倬 (zhuo) : 大，指面积水阔。甫田: 大田。②十千: 一说十 千是虚数，指收成多。一说十千是确数，指一万亩的公田。③我:即指第三章中的曾孙。这里，诗人拟其口吻以第一人称出现。陈:陈粮。④食(si): 养。农奴在耕种公田的时候，由农奴主供给农奴吃粮。⑤有年: 丰年。⑥适: 往。⑦耘: 除草。耔(zi): 给禾苗培土。⑧薿薿 (ni):茂盛的样子。⑨攸: 乃，就。介: 长大。止: 至。⑩烝: 进。髦士: 英俊之士，当指田畯(田官)。(11)齐 (zi)明: 即粢盛，古时盛在祭器内以供祭祀的谷物。(12)牺:祭祀用的毛色纯一的牲口。(13)以:用。社: 土地神。方: 四方之神。(14)臧: 善，指收成好。(15)御 (ya) : 迎接。田祖: 农神。(16)祈: 祈求。甘雨:适时的好雨。(17)榖: 养。士女:指贵族男女。(18)曾孙:周王对他的祖先和其它的神灵，都自称曾孙。诗人自此改用第三者口吻叙述。(19)馌(ye): 送饭。(20)攘: 取。左右，指田畯两旁农夫妇子送来的菜饭。(21)旨: 味美。(22)易: 禾苗茂盛的样子。长:满。(23)终: 既。有: 丰。(24)克: 能。敏: 疾。指工作干得又好又快。(25)茨: 草房顶。梁: 桥梁。(26)庚: 粮囤。(27)坻(chi) : 小丘。京:大丘。(28)箱: 车箱。(29)介: 大。指社神田祖报周王以大福。
        
        这首诗的作者是西周的农奴主。有的研究者认为就是周天子。全诗从统治者的角度，写了他田地的广阔，庄稼的茂盛，祭祀的热闹，粮谷的丰收等。格调明快热烈，洋溢着颇为喜悦自得的神情。
        第一章，写农奴主到田间督耕和丰收在望的景象。开始两句就以“倬彼甫田，岁取十千”破题，开宗明义，领起全篇。因为所占有的田土广阔，所以收成才成千上万；因为收成很多，仓库都装不下，所以才有“我取其陈，食我农人”的善举。这里的两个“我”字 (包括第二章中的“以我齐明，与我牺羊”的“我”) ，是农奴主的自称，即指第三章中的“曾孙”。此处以第一人称叙写，更见声情逼真。“食我农人”一句，从字面上看似乎农奴主对农奴很关心，其实此举更有深意: 且不说农奴本是粮食的直接生产者，却只配吃变质的陈粮，是多么的不合理。还因为土多地广，只是“岁取十千”的条件之一，大丰收的决定性因素还在于农奴们的辛勤劳作，而要农奴们不断地给他创造更多的财富，就不得不维持他们的生命。这样，就顺理成章地引发出“自古有年”的欣慰之言。这句话，既是承上，又是启下。“自古有年”，只能说明过去，要在未来的年月里继续获得大丰收，就必须督促农奴们尽力耕耘，因此就自然过渡到下文“省耕”的描写。据《孟子·梁惠王》下记载，古代农奴主有“春省耕而补不足”的贯例，主要目的是督促农奴们的劳动。所以，当曾孙“适彼南亩”，看到农奴们紧张繁忙的劳动景象，长势茁壮的连片庄稼，田官督耕进献的尽心竭力，不禁喜上眉梢: 又是一个可以“岁取十千”的丰收年啊！
        第二章，写收获之前的祭祀活动。在当时，由于生产力的低下，人们往往在自然灾害面前束手无策。在万物有灵的思想支配下，祭祀神灵的风气十分盛行。这种祭祀，反映了先民们对物质的要求，对丰收的期望，具有强烈的功利思想。正如《国语·鲁语》所记裁: “祀及天之三辰，所以瞻仰也； 及地之五行，所以生殖也； 及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祭典。”这一章中写祭祀土地神，四方之神，农神，其目的是请求这些神祗施展威力，使长势茁壮的庄稼不受旱、涝、虫的危害，确保丰收。在意脉上与前 “自古有年”紧密照应。在行文中，诗人以赋的笔法，极尽铺陈之能事，祭礼则黍稷罗列，纯牺间陈； 音乐或琴瑟缓奏，或鼓声激越； 臣民则载歌载舞，欢庆喜悦。诗人这样从不同的侧面和角度，把祭祀的场面写得有声有色，热闹非凡，给人一种如闻其声，如见其人的艺术享受。而且在铺陈中，又注意笔墨的精炼和变化，如 “于方社则详礼物，于田祖则详乐器，互文以见义” (方玉润 《诗经原始》) 。同时，写祭祀始终与稼穑之事紧密相连，不但中间穿插以 “我田既臧”的庆幸，而且在章末又以十分虔诚的口吻，唱出了 “以介我稷黍，以榖我士女”的祈求之辞，使全章诗歌形散神聚，变不离本。
        如果说第二章是写人和神的关系，那么，第三章则着重写人与人的关系。但此章与第一章相比，在同是写农奴主与农奴的关系时，统治者居高临下，盛气凌人的威风大为收敛，而代之以平易近人，体察下情的谦和之态。由于 “督”的意味不浓，所以农夫对曾孙也颇为尊重，双方的关系是亲切融洽的，气氛是友好热烈的。诗人一改前两章第一人称的写法，用第三人称展开叙述，这既显得灵活，富于变化，而且“曾孙来止”这一发端，又声情毕肖地传达出农奴们对曾孙突然来到田间的由惊诧到兴奋，由兴奋到亲切的复杂感情变化。为了表达他们淳朴的敬仰之情，他们马上招呼妻子把饭菜送到田边，供曾孙一行人享用。而曾孙一行人也毫不客气:“田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。”此只言田畯而不言曾孙，实以田畯概言之也。这里，既有“田畯至喜”的心理刻画，又有先尝为快的细节描写。其迫不及待之情，笑容可掬之态，爱民重农之意，如浮雕般地凸现在读者眼前，数千年之后读之，有如闻其声，如见其人之感。此为全诗最精采之处，把君民同乐的欢快之情推向了高潮。不过，统治者与民同乐的根本目的，还是要激发农奴最大的劳动热情。看来，他们的目的是达到了。最后四句，诗人再扣稼穑之事的主题: 放眼那满田茂密茁壮的庄稼，予示着又一个丰年的来临。并以“曾孙不怒，农夫克敏”补写双方配合默契的融洽关系，强调农夫劳作的尽心尽力，全章首尾照应，神完气足。
        前三章的省耕、祭祀、同乐，根本目的是督促、鼓励农奴们忘我地劳动，给曾孙创造巨大的财富，第四章，便写终获丰收的喜庆景象。开始六句，诗人以流畅、紧凑的语言，运用一连串的比喻、夸张，把秋天丰收的景象写得如在目前: 放眼望去，曾孙的庄稼，堆在广场上，高如屋顶和桥梁； 脱粒归仓后，装满了大小粮囤，犹如小丘和山岗。尽管廪庾皆满，但由于粮食太多，只好临时赶快再造千万座粮仓，千万辆运粮的车子，才能容纳下丰收的果实。“乃求千斯仓，乃求万斯箱”两句，愈是写人们“临阵磨枪”的忙乱，愈益反衬出丰收硕果之大。与此相适应，开始六句中作者只写了场子上庄稼的堆积如山，高耸的粮仓鳞次栉比，而把收割、运输等劳动过程都省略了。这样，既突出了收获之多，同时又切合曾孙的心情。因为他当时所关心的，已不是农奴们的收割过程，而是为堆积如山的粮食所陶醉，为收藏他们而操心，为又一个丰年而庆祝。故文气顺势而下，以农夫喜庆，乞神赐福，祝周天子万寿无疆而收束全文。
        此诗虽以赋法多铺陈，但结构严密，层次清晰。“稼穑之盛由于农夫克敏，农夫之敏由于君上能爱农以事神，全篇一线，妥贴周密，神不外散” (方玉润《诗经原始》) 。其次，生动的描写，比喻、夸张的笔法，也增加了诗歌的形象，使我们能看见远古人们丰富多采的农业劳动生活。
        此诗的主题思想，历来众说不一。《毛诗》序说:“甫田，刺幽王也，君子伤今而思古焉”。似有穿凿之嫌。
        此诗作者虽然歌颂了农奴主到田间督耕，乞神赐福的活动，极力美化统治者与民同乐，共庆丰收的欢乐情景。但我们还是不难看出农奴主对农奴劳动赤裸裸的剥削和占有，只不过对农奴们象在《硕鼠》、《伐檀》中强烈表现出的不满与反抗，被作者一笔抹杀了，而把他们描绘成一群昏昏噩噩，以被剥削为乐事的可怜虫。这种明显歪曲历史事实的思想局限，在《大田》一诗中也同样存在，这是我们必须认识和剔除的。