颂赞周家代有贤王,着重写武王能继承祖父事业,又有成王为子,代代相承。
下武维周,(一) 周家一代继一代,
世有哲王。世世代代有贤王。
三后在天,(二) 大王、王季、文王在天上,
王配于京。(三) 武王配合他们大发扬。

王配于京,武王配合他们大发扬,
世德作求。(四) 追求前代的德行。
永言配命,(五) 长久地配合天命,
成王之孚。(六) 成王他呀多可信。

成王之孚,成王他呀多可信,
下土之式。(七) 做个榜样给百姓。
永言孝思,(八) 长久地呀想行孝,
孝思维则。想行孝啊走正道。

媚兹一人,(九) 多可爱呀这一人,
应侯顺德。把先人功业来完成。
永言孝思,长久地呀想行孝,
昭哉嗣服。(十) 光辉啊,把先人事业肩上挑。

昭兹来许,(十一) 光辉啊,那些后进人,
绳其祖武。(十二) 把先人事业来继承。
于万斯年,万年都能这样啊,
受天之祜。接受老天赐的福。

受天之祜,接受那老天赐的福,
四方来贺。四方一起来朝贺。
于万斯年,万年都能这样啊,
不遐有佐。(十三) 有助手呀不孤独。

注 释
(一)毛亨:“武,继也。”
郑玄:“下,犹后也。哲,知也。后人能继先祖者,维有周家最大,世世益有明知之王。”
(二)毛亨:“三后,大王、王季、文王也。”
朱熹:“在天,既没而其精神上与天合也。”
(三)毛亨:“王,武王也。”
陈奂:“京,大也。”
范处义:“是言武王上配三后。”
(四)严粲:“苏氏曰:作,起也。……以其于先世之德,能起而求之,善继述也。”
(五)陈奂:“永,长。”
黄焯:“惟诗中言字本多为语助。”
(六)魏源:“盖全诗所颂,主于世德作求。《中庸》曰:无忧者,其维文王乎?父作之,子述之。此诗颂武王亦然,以王后为祖父,以成王为子。圣圣相承,为夏殷未有之盛,故篇首即以继美祖武名篇。成王者,生前徽号,而没因以为谥。”
陈奂:“《文王》《传》云:‘孚,信也’。”
(七)毛亨:“式,法也。”
郑玄:“王道尚信,则天下以为法,勤行之。”
(八)戴震:“按孝思,所思皆本于孝也。长此孝思,遂能所思无非至则。则者,准则之谓,不越畔,斯适当乎则矣。”
(九)郑玄:“媚,爱。兹,此也。可爱乎武王,能当此顺德,谓能成其祖考之功也。”
毛亨:“应,当。侯,维也。”
陈奂:“侯训维。侯为句中语助,无意义。”
(十)郑玄:“服,事也。”
严粲:“昭昭然能嗣其先世之事也。”
(十一)王先谦:“三家兹作哉。”
马瑞辰:“按兹、哉,古同声通用。昭兹,犹言昭哉。《广雅》许、御,并训进。又曰:服、进,行也。是知昭兹来许,犹上章昭哉嗣服也。……来,犹后也。后,犹嗣也。来许,犹云后进。”
(十二)马瑞辰:“按绳之言承也。绳、承,声近。古通用。”
陈奂:“武,迹。……《沔水》《传》:‘蹟,道也。’《说文》迹、蹟同字。祖迹,祖道也。……此亦则其先人之意。”
(十三)马瑞辰:“按不遐,即遐不之倒文。凡诗言遐不者,遐、胡一声之转,犹云胡不也。《传》、《笺》并训为远,失之。”
朱熹:“遐、何通。佐,助也。盖曰岂不有助乎云尔。”

注 音
孚fu扶 祜hu 户