《三国两晋南北朝·林登·黄花寺壁》内容简介和鉴赏

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三国两晋南北朝·林登·黄花寺壁

亦题《画魅》、《元兆》。隋前志怪小说。林登撰。原载《博物志》。《太平广记》卷二一○引载。王汝涛主编《太平广记选》录入。这是一篇关于“画妖”的作品。叙述:北魏孝文帝(471—500年在位)初,魏城人元兆,能以道教的九天法禁绝妖怪。邺中一军士,常携其十四岁女儿,到云门黄花寺东壁神画下乞恩,其女以后即得了一种精神失常症,长期治而不愈。军士便带其女来拜见元兆。元兆见状,即谓是画妖作祟而致。即施法术,向空中语,命鬼使速把此画妖押来。不久,鬼差把画妖抓来,元兆令其现形,即见“蓬首目赤,大鼻方口,牙齿俱出,手甲如鸟,两足皆有长毛,衣若豹鞹(kuò)”这样一恶神。军士家人皆谓,寺中神画即是如此。元兆责斥其不过是一壁虚空之画,不该兴妖作祟,为害他人。神画之妖则辩谓:“我形本是画,画以象真,真之所示,即乃有神,况所画之上,精灵亦可凭借利用。这就是我所有感情的原因。”元兆大怒,命侍童热水浇洗之。须臾,神画消失。其女于座即愈,军士载而归家。后来军士至黄花寺所画之处,见水已洗过,因而骇叹称异。……故事写出了元兆除画妖的异闻。年少者骤然之间看到凶恶的画面,而受到惊吓本易做恶梦,时间长了即成精神病态。这是平常的现象,作者以奇谲之构思,把这种现象加上了浓厚的怪异色彩,使之显得神秘离奇,而宣扬了道教法术之高妙的迷信思想。这种思想倾向是应当批判的。但本文在客观上反映了北魏孝文帝时宗教绘画艺术水平之高,则是研究中国古代寺庙艺术的珍贵材料。作品描写生动,情节曲折,趣味性极强。如写元兆降画妖的过程:先是写他向空中语,“空中有应对之音”,点出他是用道术命鬼差行事;继写他向庭中责怪鬼差为何不速将画妖押来,而空中鬼语画妖所辖的春方大神要“自当罪戮”恶神,他又“向空中语”,命召“双牙赤眉”神前去捉拿;再写他喝令画妖现形,而审问画妖“奈何有此妖形”;最后命“煎汤以淋”,除灭画妖。叙述曲微有致,活现了一个法术高妙的道士形象。本文末云:“兆即寇谦之师也。”寇谦之(365—448)为北魏道士,曾改革天师道。由此,可推知本文被载的《博物志》,当为隋前北朝人所作。